【山西故事】荀子——离经叛道的儒家宗师

离经叛道的儒家宗师荀子古希腊三哲，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，以他们为代表的古希腊文化，奠定了整个西方文明...

古希腊三哲，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，以他们为代表的古希腊文化，奠定了整个西方文明的基础。几乎是同一时期，在中国，儒家学派也诞生了三位大师，孔子、孟子和荀子，对华夏文明影响至深。

现在我们一般称孔子为至圣，孟子为亚圣，荀子为后圣。然而，在文庙中，却没有荀子的一席子地，似乎在传统儒生看来，荀子不能算是孔子嫡传的门人，但荀子继承了儒家学说，并有所发展，还吸收一些别家之长，在儒家中自成一派。比起孔子有名的几个门人“宗圣”曾参、“复圣”颜回、“述圣”子思，甚至与孟子相较，荀子也不遑多让。



荀子（约前313——前238），名况，战国末期（公元前4世纪中叶）赵国人，生于今山西安泽县。在齐国三次出任稷下学宫的祭酒，也就是负责人，被称为“最为老师”（老师中的老师），还在楚国担任过兰陵令。



荀子主张性恶论，与孟子的性善论针锋相对。他认为人的本性是恶的，所以不可能有天生的圣贤；人性善是受教化的结果。荀子宣扬儒家的王道思想，主张以德服人，反对用强力来压人，，认为治国应该“平政爱民”。他将君主比作舟，庶民比作水，认为“水则载舟，水则覆舟”。不过，他也认为，必要的时候，应该采用刑罚。荀子礼法兼用、王霸并重，和之前的儒家有明显的不同。

在天道观方面，荀子受老子的影响，以为天没有意志，不过是能生长万物的自然界，不能决定人事的吉凶、祸福。他还提出人应该顺应自然但也可以改变。自然，即所谓“制天命而用之”的人定胜天的思想。

荀子的思想在当时可谓石破天惊，近乎离经叛道，这也是他在当时及之后的很长一段时期一直得不到公正评价的根本原因，但如谭嗣同所说，中国两千年之学，荀学也。几百年后，在欧洲的古罗马，中世纪哲学的奠基人、基督教神学的杰出代表奥古斯丁提出了“原罪论”，与荀子的观点几乎不谋而合。



荀子有两个著名的学生，韩非和李斯，是中国传统学术重要流派法家的主要人物，韩非奠定了秦国统一天下的思想基础，而李斯是秦这个中国第一个大一统王朝礼乐典章的制定者，也就是说，作为儒家一代宗师，荀子同时开启了法家的先声。

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