文学社名孤独

琦月文学社序言

香港中文大学（深圳）琦月文学社创社序言...

在构思文学社的开篇序言时，我的脑海中总想起盐野七生，她说：“不管是历史，还是政治、军事、经济，只要在后面加上一个‘学’字，对人类精神情感的关怀立即就会淡薄下来。”[1]细细想来，这句话远非责备，更多的就只是一声轻轻的叹息。

一门学科，当它想扩展到整体的时候，它便只能无视个人，更遑论对其精神的关怀了。在我看来，或就只有文学是例外的：文学是关心“个人”的。

文学不否定普遍性，但更会张开双臂拥抱畸形，全身心地爱个人；它承认孤独、尊重孤独并给予孤独的个人以热度；它掷着上帝的骰子，罢黜了“可能性”的皇位，承认“不可能”与现实拥有同等地位。

在创社时，我与几位志同道合的好友一起讨论社名。我们都不希望让文学社成为某一种固定思想和立场的传道者。文学社应该是一个起点，是一座流动的冰山，而不是一个终点和静止的雕像。

因此，我们最后选择了“琦月”作为文学社的社名，意为“孤月下的采玉人”。双重意象下的一个朦胧意境。读书与创作均是孤独的，追寻理想的路途也是孤独的，联系我们的便是碧月幽辉——对人生和人的爱。

人一出生，便被掷于一片黑暗中，没有一丝亮光，不懂得任何事物，但依旧存在着。是的，存在着，与万物一同。随着年纪增大，当人作为个人开始会意欲的时候，他的世界里才出现了光。他因为那束光才认识了世间万物，既而才看到了埋藏在荆棘与污泥中的人生之理想。有时候他能幸运地在荆棘中找到那么一颗璞玉（瑞云眉目含情，赠诗曰：“有心寻玉杵，端只在人间。”[2]），有时候他只能找到沉睡在泥泞中那早已碎裂的镜子（浮士德双目失明，高喊：“停留一下吧，你多么美呀！”[3]），有时候他只能低头看着冒着气泡的沼泽——自己的面容仿佛与它无异（叶藏闭上眼无力地说：“胆小鬼，碰到棉花都会受伤啊！”[4]）。在万般寻觅后，人注意到光源其实不在地下，而是在头顶，是那一轮圆月——自己对人生的热爱。人是自己的光源，而文学便是光。人创造并赋予自己以意义，而文学便是创造和意义的载体。理想是需要采掘的碧玉，对人生的爱是明月，而文学便是锄头，先被用于认识世界和找寻理想，后被用于创造自己和意义。

以上的描述便是我们社名的全部含义了。因其朦胧，故不必去深思，只需去感受。要去寻找有意欲的人要喊出自己的意志的时候。届时，单个意象便没有意义了，只有整体的意境才寄存着意义与希望。

在文学的熔炉中，整体的“人”塌缩[5]了，而只剩下一个又一个“个人”闪耀在群星之中。

[1]盐田七生著

田建国、田建华译：《罗马灭亡后的地中海世界》（北京：中信出版社，2014年），页246。

[2]蒲松林著：《聊斋志异》（北京：中华书局，2013年），第450页。

[3]歌德著

绿原译：《浮士德》（北京：人民文学出版社，2014年），第383页。

[4]太宰治著

高詹灿、袁斌译：《人间失格》（天津：天津人民出版社，2013年），第36页。

[5]塌缩：第一次知道这个词是在GEB2001的课上：波函数的塌缩（Wave function collapse）。在不观测的情况下，粒子作为系统处于各种可能性叠加在一起的状态（Superposition state），“塌缩”指的是一经观测，该粒子状态从不可确定的叠加态变为单个确定的状态。这与我想表达的概念十分吻合，故使用了这个词。