观人生  身在人海中 心在兰若处

幼时，见一些或聋或哑或盲的残疾人，心生同情又颇感惊慌，这惊慌甚至逼迫自己对遥远未知的灾难都已做好选择——若是...





幼时，见一些或聋或哑或盲的残疾人，心生同情又颇感惊慌，这惊慌甚至逼迫自己对遥远未知的灾难都已做好选择——若是，若是有一天，耳眼口鼻只能保留一个，我一定要选择眼睛，教我辨认色彩，认识这个世界，能同他人对望的眼睛。

女娲造第一个人，大概是动用了补天的灵石，所以我们的眼睛才会明亮如九天十地的星光，或许，也正是因为眼睛的出现，世间的万物才获得意义。

日月轮回，四时更迭，万物枯荣，时光在一代又一代人的眼睛里悠游而过，因而，眼睛也往往要比声音或者气味更善记忆。

若你回去到许久未回的地方，见到许久未见的人，眼睛的记忆功能就会自动开启——人事俱非，一切都已变得陌生。乌得发黑的木门，在长久岁月里打磨的锃亮的铜环，被冷硬的铁门所取代，曾经枝桠繁茂的梧桐，连树桩都无处可寻；也听不见狗叫，只留下孤零零的栓狗的橛子；住于屋内的人，长了皱纹长了白发，看你的眼神模糊而浑浊，他的眼睛里不再有你的影子。

但这并没有什么大不了。

旧的记忆总会被新的记忆取代，这是人类的冷漠，也是人类的坚强。你看见些衰落，自然也会看见些新生。

小小的孩子，在我们的注视下长成竹子一样修美的青年；一株濒死的仙人球，在我们目光的浇灌下开出小花；年老的父母，在我们的目光里长出皱纹白发，你见证他们人生中最柔软温和的年纪，并从中学会继承。

因为眼睛，我们才得以和世界亲近。它是身体最柔软的部分，它隐藏着我们众多难以言说的观感。

佛家所讲“内观”，无非是想让我们有两双眼睛——外在的眼睛和心里的眼睛。前者观外界万物，后者则关照自身；前者是生存条件，后者则是自选的修行。

风吹幡动，一说风动，一说幡动，慧能则言“不是风动,不是幡动,仁者心动”，其中智慧，若非有双心眼，是万万体会不得的。因而，唯心主义的论调，从“内观”的角度来看，尚有可取之处，起码，它重视了眼睛对于万物的意义。

去看一些无用的书，赏一些无用的景，观一些无用的人事，大部分美好的时刻，我们无人分享，亦无人对照，但眼睛所经历的那些孤独的闲散或者欢喜的忙碌，都将在一切已知之外，保留一个洞晓和获取新的自己的机会。

这是眼睛存在的意义。

观水而知流深，观花而知美丽，观天而晓广阔，观地而晓宽厚。

因而所谓“观”者，不过身在人海中，心在兰若处。

文/菏泽项目公司人力资源部  马丹

    关注 毅德家园