内家拳的典范武当拳法（下）

内家拳的典范武当拳法（下）“效法自然”作为构建武当拳功理论和技术体系的根基，主要表现为返璞归真、太极图式、五...

“效法自然”作为构建武当拳功理论和技术体系的根基，主要表现为返璞归真、太极图式、五行变化等。武当拳功的每一进程，都与模仿生物和非生物的结构、形态、性情、能力发生着密切关系。战国时期，以摇筋骨、动肢体和调节呼吸来锻炼身体的导引术，就是导气令和、引体令柔，模仿鸟兽动作而达到延年益寿功效的。

东汉时期末年华佗的“五禽戏”，是模仿虎的前扑、鹿的伸颈、熊的卧身、猿的纵跃、鸟的飞翔等形象编成。六朝、唐时，导引气功有了重大发展，一些文人、道徒根据前人经验，又创造了八段锦、十二段锦。从武当武功的导引术、五禽戏、易筋经、八段锦、内功图说、太极拳的整个体系来看，自然界各种生命现象特点的模仿是发挥其健身效能的奥妙。

武当拳功在其形成和发展中，远取诸生，近取诸物，像其形，取其意，学其长，利其用。这种对生物和非生物从动作、器械、名称、方法、特点等全方位的仿效，正是返朴归真的和谐现象，是武当武功对道家“天人合一”观念的运用。

仿生返朴是武当武功形成和发展的源泉，人在模仿和改造中，又创造了人类极大的精神文明和物质文明，发展了人类适应自然界的办法和技巧，反过来能动地改造自然。

三体式是形意拳的基本桩式，也称“三才”，即天、地、人，视人体的上中下、头手足而言，即融贯天、地、人为一体。五行拳法即体现为劈、钻、崩、炮、横。

五拳按自然界的5种属性金、木、水、火、土五行相配，“劈拳之形似斧，性属金;钻拳之形似电，性属水;崩拳之形似箭，性属木;炮拳之形似炮，性属火;横拳之形似弹，性属土。”并以五行相生相克的变化规律来说明拳法变化，以拳来体现人与自然的合一。

武当武功极重净化精神，认为先以心使身，再为身从心。练拳功首先要心灵净化，排除杂念，具有超脱世俗纷争的意境，这叫“收心”，也叫“入静”。以武当武功为源的太极、形意、八卦等诸种拳套更强调“内功外修”，认为人体是武功的载体，武功的强弱与武功载体的强弱是密切相关的。

武当各家各派对于气的理解，赋予的涵义及如何练气虽不尽相同，但一致认为练气是达到身心合修的最基本的条件。

拳术整体还表现在构建武当武功技术的各种要素和环节上，从动作看，均需丹田带动，由腰而胸、而背、而肩、而臂、而手。武当武功形体运动中的伸缩、起伏、翻转、俯仰、回环的变换方法，可以说是以腰为轴的运动方法，腰是上下肢的总枢纽。

武当武功既强调形体活动的程序性，也重视韵律的合理性。韵律不同于武术动作的节奏，但又寓在其中，有区别又有联系。

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