手工的村落丨让我们一起努力，女孩儿

我们愿意，与你们一起努力！...

我们是相信缘分的。朋友圈简单的一条寻人启事，让郑芬兰不远千里来到贵阳安顺，与「知·青」工作室的两位贵州女孩儿见面。于是，有了关于“上甲村妇女使用民族手工技艺可持续发展”项目研究的一次志愿行走，也让大家了解了车然和刘香两位女孩儿的故事与坚持。上回，我们分享了郑芬兰一行在上甲村的所闻所见，那接下来她们又会在这里收获什么呢？

在呢喃软语中睡去，在鸡鸣狗吠声中醒来，这是12月30日，新的一天。郑芬兰觉得住在这样的小山村，心和身才是真正属于自己的，这就是一种慢生活。简单的吃过早饭，她们便开始一天的行走，而当地小伙罗希的加入让她们如获至宝。

早上9点，她们在上甲村的大榕树下集合出发。说到这个大榕树，它是村里最大、年代最久远的一棵，有着2500多年的树龄，是当之无愧的“榕树王”，被布衣古寨的村民称为神树。今天她们走访的第一家是罗定芬家。罗定芬曾经在关岭少数民族制衣厂里工作过七年，如今她在家中有一个小小的工作室，专门加工制作布依族传统服饰（盛装）。布依族服饰的整个制作工艺她都会，但现在她只有染布、锤布等传统工艺还在使用。第二家是卢格敏家。她和弟妹组建了一个制衣工作组，两人一起制作布依族传统服饰（便装）。但做衣服赚来的钱无法支撑儿子的学费，她计划年后外出打工。像卢格敏这样的妇女在村中很多，制衣收入低，供养孩子学费困难，外出打工成为她们能够想到的唯一出路。她们现在制作的衣服涉及传统制衣工艺的就只有裤口和袖口部分。亮色染布是经过染、锤等工艺制作而成的。郑芬兰也是亲自体验了一把锤布工艺。随后，她们走访了上甲组的王天明爷爷家。王爷爷和韦奶奶生活在一起，已是70多岁高龄，靠赶场时卖药材为生。两人至今仍然穿着自己的民族服饰。蓝色的染布，经过岁月的洗礼，愈久弥新。韦奶奶岁数大了，眼睛花了，无法操起制衣这门老手艺了，而家里的年轻人却不愿意接手这门手艺，使得传承出现了断层。午饭后，罗希带着她们前往上甲古寨附近的寨子—大寨组走访。大寨组也是一个布依族村寨，这里的村民和上甲村民一样，至今仍然穿着布依族的民族服饰。2015年的最后一天，郑芬兰和车然、刘香再次走上田埂路，开始一天的行走。这是郑芬兰在这里志愿行走的最后一天，第二天她将启程返回杭州。在罗希的带领下，她们今天准备前往田坝。

她们来到一农户家，家中的妇女穿着传统的布依族服饰。与上甲一样，只是头巾的包裹方式略有不同。她从卧室拿出整理好的衣服，与上甲的制衣手法大同小异，但她曾经制作的背扇拼接非常漂亮。听闻郑芬兰在贵州，她的好姐妹王菁（布谷鸟民族实业发展有限公司执行董事，全国人大代表，布依族非遗传承人，贵州十大杰出青年）一定要来探望她，于是乎大清早便从兴义出发，行至上甲。

王菁也是布依族，到达上甲之后，她们一起来到了罗定芬家。看着罗定芬正在制作的百褶裙，王菁兴起，便换上了上甲的传统服饰（盛装），行走上甲。

王菁非常喜欢车然和刘香这两位贵州小女孩儿，也非常认可她们正在做的事情。她会一直关注她们，也会通过自己的力量来帮助和支持她们。

而对即将返杭的郑芬兰来说，这三天的上甲之行，带给她的收获很大，感触也很多。布依族的传统技艺让人惊艳，但能够完全掌握这门手艺者寥寥无几，大多为老年妇女，因为很多年轻人不愿意学，或者学了不用逐渐生疏，最终这门技艺将随着老一代人的离去而消逝。

是年轻人不愿意学么？不一定。年轻人都去哪儿了？外出打工了。看着村中这些留守的老人与儿童，看着建设后的美丽乡村仍然无法留住这些年轻人，说到底还是钱的事。

这些可爱的行村民是有智慧的，看看这些精致不缺乏时尚的布依族服饰；看看她们的绣花鞋，能够想到用笋衣缝入鞋面防湿，这真的是了不起。如果我们能够对它们进行改良和再设计，我们愿意提供渠道与市场，这些技艺是可以创造财富的，是可以吸引年轻人回来重新接棒的。

小巷三寻在行动。郑芬兰返回杭州后，便召集了小巷三寻设计师团队对布依族传统服饰进行改版与再设计。在充分保留布依族传统服饰特色的基础上，进行符合当下审美需求的创新设计，让越来越多的人能够接受。同时，小巷三寻会将新的设计重新植入布依寨，让当地的妇女进行制造，并从各个方面来帮助村民销售，最终实现村民致富。另外，小巷三寻也在积极寻求合作，即将发起众筹，将其他手工技艺植入农村妇女，不让外出打工成为她们致富的唯一出路。

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