第一拜（四）《净修捷要报恩谈》

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法，当来一切含灵，皆依此法而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）...







▲黄老于黄府院内留影黄念祖老居士曾三次讲解夏莲居老居士所著《净修捷要（一名五念简课）》，其中一次为一九八二年十月讲于北京佛教居士林。一九九〇年七月十五日至十七日，黄老居士于北京黄府第三次宣讲《净修捷要》，听众为几位海内外佛弟子。黄老居士生前曾计划撰写《净修捷要报恩谈》，惜未能实现。此书系根据第三次讲解之录音、录像整理编辑而成。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法，当来一切含灵，皆依此法而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛（一拜三称）

“观”呢？上等的就是“观照”，一般凡夫做不到；下一等的是“观想”，低一点；如果观想还做不到的话，就先从“想”字入手。这时我心里想的是什么？心里想的是这个内容。我们这个想之中，随着这个文字，没有别的事了，也叫随文入观，随着这个文进到观里面去了：这一句是什么，我心就在这上头，又一句是什么，心就始终没有离开这个。久而久之，也就进到所谓观想的“观”里面去了。

观照的“观”就比观想的“观”高了。再到了“照”字，那就了不起了，这个“照”就离开了心。如镜子一样，了了分明，不留痕迹。不管是谁，我喜欢的、不喜欢的，照得清清楚楚：男的来，男的现出来；女来，女的现出来；你有一个黑斑、有一根汗毛，它都照得清清楚楚，秋毫不爽。它没有爱憎，也没有取舍，你走了之后，它不留一点痕迹，这就是打个比方说明什么叫“照”。

所以能用到“照”，那就是《心经》上说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”了。我们也念《心经》，可念了之后我们照样烦恼，一点没度，因为你在“想”，想没有那么大力量，但久而久之，你还是能减轻一些。到了有一天能用“照”，你也就是菩萨了。菩萨也有多种等次呀——大菩萨、小菩萨。“一心观礼”，初机可以从这开始，大菩萨也可以这么修，所以“一心观礼”这四个字适应度很宽。（《净修捷要报恩谈》，黄念祖居士讲述，大通永利编辑组校对）

《净修捷要报恩谈》原声视频 第一拜

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