第十一拜（一）《净修捷要报恩谈》

一心观礼，佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，十万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）...






▲极乐妙果图（局部）一心观礼，佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，十万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）

“一心观礼，佛由心生。”刚才我们讲阿弥陀佛在因地出家，多久成就，成了阿弥陀佛，这个地方说“佛由心生”。佛是哪里来的呢？佛是由你心里生出来的。很多人听了这句之后，就觉得：这么说，我就失掉了对佛的恭敬心了，佛倒是我生出来的？

这个“心”说的是我们的“本心”。人人都有一个“本心”，妙明的真心，这个心就是释迦牟尼佛成道时所说的“一切众生皆具如来智慧德相”。一切众生都有如来一样的智慧，如来一样的功德，那我们这个功德在哪呢？我们既然有如来的智慧功德，那这许多经都是我说的，我还要再讲、还要再看？不用了！——这说的是那个真我，说的是那个真心。

我们唯一的一件大事，粗浅地说，是了生死，不再生死轮回，轮回太苦了，要救度众生。进一步说，我们本来是佛，可是我们现在只是局限于这样一个情况，我们不甘心哪。所以我们觉得最大的一件事情，是要恢复到自己的本来。这就更深一层了，能懂得这个意思的人很少了。

我们自己的本心是什么功德？十法界都是自心流出的。十法界是天、修罗、人、畜生、鬼、地狱，声闻、缘觉，菩萨，加上佛就是十种。这十种、十个法界都是从一心所生，都是从每一位的心所生，从自心中流现出十个法界，一切佛是自心中流出，所以说“佛由心生”。

打一个比方，我们以水来譬喻这个真心，我们这个真心也就是佛的法身。十方的佛的法身不是两个，就如同水，太平洋、大西洋，种种的洋、种种的海、种种的江河，不都是水吗？以水来譬喻法身，也譬喻我们自己的本心。水一动就生了波，波就有种种不同的情况。水都是一样的，不管是哪的水，都是氢二氧，当中有杂质，那杂质不是水。既然说是杂质，杂质就不是水，水就是氢二氧（H2O），没有别的东西。但是遇大风、小风，水的相也不一样，用也不一样了：“吹皱一池春水”，这个小波它很可爱，但是惊涛骇浪，很可怕呀；水能够灌溉，水能洪水为患，所以用和相就千差万别了。十法界都是相，相就是水动了生了波了；生了波，水能载舟，水能覆舟。波即是事相，波动了，相就千差万别。但不管是载舟的波，还是翻舟的波，它还就是氢二氧，还就是那个水，没有差别。

所以我们要知道，这一切一切都是自心，也可以叫作法性，可以叫作妙明真心，可以叫作佛性、叫作法身，这是一件事的不同的名字。从这个本体而出现种种的事相。佛也是由这个心上生的，佛既然现了相了，这是波，它还是由水形成的。（《净修捷要报恩谈》，黄念祖居士讲述，大通永利编辑组校对）

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