第十一拜（三）《净修捷要报恩谈》

一心观礼，佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，十万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）...






▲极乐妙果图（局部）一心观礼，佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心，境外无心，全他即自，洪名正彰自性，净土方显唯心，感应道交，呼应同时，十万亿程，去此不远，心作心是，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）

所以这两句是合在一起读的：“佛由心生，心随佛现。”这两句话说明心佛不二，我们的本心跟我们所念的佛不是两个。所以有学禅的人，因为不深入理解净土，就批评净土说：你们是心外求法，你不参你的本心，却跑到十万亿佛土去拜一个阿弥陀？他不知道那个阿弥陀正是本心，不在心外。有很多这类的争辩，就跟过去江青他们“批孔”似的，我就说他们没有“批孔”，批的是孔子的街坊、孔子的邻居，孔子不是这样的，所以有的时候很乱。

这是说心佛不二。底下再要说明什么？自他也不二。“心外无境”。如果不看波，你只看水，那不管大波小波，全是水，完全是水呀。如果不刮风，波就没有了。所以除了心以外就没有境，一切境都是心，就是说一切波都是水。既然外头没有境，就是说没有波、都是水，那佛这个波也是水嘛。佛这个波就是水，那就是“全佛是心”，佛全部就是我们的本心！这句话就是这个意思。

这样去念佛，功德又增加了。不是像有人说的，“我这么一念就好像没有恭敬心了”，其实这是更恭敬了。

这是从水看，没有波全是水。既然如此，那么佛也就是水，也就是心。要从波上看，如果离开了波去找水，找得着吗？陆地上没有波，哪有水呀？所以你所谓的境，就是你这个水所生的波，离开了这个波就没有水了。你看见波的时候，实际上你看到的就是水，因为你现在是在乱动之间，你不了解它是水，只觉得这是波。所以万象森罗，其实都是你的自心。所以一切皆成佛，一切皆是佛，平等了！也就没有什么彼此种种的了，一切皆是自己。“境外无心”。

极乐世界以及极乐世界的阿弥陀佛，这是属于“自”以外的，佛教称为“他”，跟自己相对的是“他”。“全他即自”。整个的他就都是自己呀，这在佛学上的名称叫作“自他不二”。上面是心跟佛不二，这个是说自己和他。

净土宗称为他力门（果教派待会还要讲），这是跟其他法门不同之处，依靠他力。所以带业可以往生，这是依靠他力、弥陀的愿力。所以说他力门、果教派，你是从果实上下手的，是从吃馒头开始的。你要是从开荒开始，你就要开荒、选种、播种、施肥、间苗，种种，然后再收割、脱粒、磨粉，最后蒸成馒头，才能到口边。但是果教派是从吃馒头开始，这个馒头给了你，你自己要嚼，这个没人给你代替。这是果教派、他力门。

全他即自，他全部也就是自己，自他也不二。《维摩诘经》整个是讲不二法门的，一切都不二。所以有对待就是有矛盾，矛盾是我们人类、这个世界的事情，有矛盾就要斗争，有矛盾就有对立面，虽然也讲统一面，统一得很不够。这是彻底地统一了，两个对立面就是一个，彻底地统一了。（《净修捷要报恩谈》，黄念祖居士讲述，大通永利编辑组校对）

《净修捷要报恩谈》原声视频 第11拜

【相关资源获取链接】

◎点击左下角“阅读原文”，进入

本公司

网站下载《净修捷要报恩谈》电子文稿。

◎《净修捷要报恩谈》原声视音频下载链接：
http://pan.baidu.com/s/1dDSIUMP

    关注 胡小林