提摩太·凯勒：我们不是为了生存而工作
真正的虔诚是刻意作好世俗的工作。人虔诚到忽略属世的责任就是伪善。...
橡树出版之【精彩书摘】
编者按
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环顾周围，有多少人一周工作七天，一天穿过拥挤的车流人流或地铁，上班八个小时甚至更多，从时间的缝隙里挤出一声叹息说：都是为了生存。如果这就是我们用最宝贵的年华去付诸工作的意义，那我们的一生可谓连一声叹息都不如！那么，我们究竟为了什么而工作？今天的提摩太·凯勒和约翰·派博，向我们阐述了他们的真知灼见。
在《创世记》的开始，我们看到上帝不仅仅是自己工作，他还呼召工人与他一同工作。在《创世记》1：28上帝让人类“充满这地，征服它”。从“征服”一词我们看到，尽管上帝所造一切都是好的，但仍有很大治理开发的空间。上帝给我们留下了继续工作的余地，这样人们可以辛勤地工作、拓荒。在2： 15中，上帝将人类放置在伊甸园，命其“耕种和看守”。由此可见，在“供应者”上帝为我们工作的同时，我们亦为他工作。的确，上帝透过我们而工作。《诗篇》127：1说：“如果不是耶和华建造房屋，建造的人就徒然劳苦。”是上帝透过工人建造房屋（为我们预备）。正如马丁·路德所说，《诗篇》145篇歌颂上帝喂养世间一切生灵，他透过农夫、牧人之手养活我们。
《创世记》告诉我们一个令人讶异的事实——工作乃是伊甸园的一部分。一位圣经学者总结道：“无疑，上帝良善的计划中少不了人类的工作，或者更具体来说，人总是生活在工作与休息的不断循环中。”这再次将基督教和其他宗教文化的迥异之处体现得淋漓尽致。工作并非在一段休闲的黄金时代之后才进入世界。工作是上帝对人类完美计划的一部分，因为我们乃是照上帝形象而造，而上帝不断地工作也彰显了他的荣耀与喜乐。圣子也是如此。耶稣说：“我父作工直到现在，我也作工。”（约5：17）
上帝将工作带进伊甸园，这可能会令我们惊奇，因为我们通常认为工作是无奈之举，甚至是一种惩罚。我们不应将工作看作始祖堕落后作为惩罚、诅咒的一部分而进入人类历史，而应视其为上帝给伊甸园的祝福的一部分。工作是人类最基本的需求之一，就如同食物、美、休息、友谊、祷告和夫妻生活一样。它不单单是医治身体的药物，而且还是我们的灵粮。若无有意义的工作，我们就会感到内心失落和空虚。那些因着身体或其他原因不得不离开工作岗位的人，很快就会发现自己是多么需要工作，好让自己在情绪、身体和灵性上得到复兴。
我们的朋友杰伊和芭芭拉·贝尔丁在费城郊区创办了一家公司。他们看到后天残疾的那些成年人渴望工作。作为一名从事特殊教育的教师，杰伊为学员毕业后的就业前景担忧。传统的职业培训和就业项目往往不能提供足量的工作岗位，因此学员会有很长一段没有薪资的待业期。1977年，杰伊和芭芭拉创办了联合生产服务公司，为这类群体提供高质量的培训及就业机会。公司目前为四百八十名学员进行培训。这些学员在四个工业园区的几家消费品公司从事产品包装及装配的劳动密集型工作。杰伊的工作重点是提供工具和相关辅助系统，以确保工作质量及效率，这有助于为公司及其服务对象建立一种获得成就感的文化。
贝尔丁夫妇非常高兴，感恩能够找到这样一种实用、可持续的方式来满足员工渴望工作这个基本的需求，使员工产生正面的自我价值，并能养活自己。最终，他们的员工实现了被造时所赋予他们的“工人”和“创造者”的关键职责。
工作对我们的人生至关重要，而这也是生活中很少几件可以“多多益善”的事情。圣经中没有告诉我们应当工作一日休息六日，或是工作与休息的时间各占一半。相反，圣经告诉我们工作六日休息一日。休息、娱乐虽是好的，但我们应限制享受休闲娱乐的时间。如果询问身处疗养院或医院的病人，他们有什么想法，他们会说最惋惜的是自己无法做什么，无法去帮助他人。他们认为自己闲暇时间过多而工作不够。我们受造是为了工作，所以我们一旦缺少工作便会忧愁不安。这就比人们普遍所持的以工作为糊口手段的观点更为深刻、积极。按照圣经，我们工作不仅是为了糊口；我们需要工作，才能活得充实。
后面几章更为充分地阐述了为何我们持这种工作观，其中包括这样的事实：工作使我们对他人有益，而不仅仅是为自己而活。工作也使我们发现自我，因为透过工作我们可以理解自身特有的能力和恩赐，这也是自我身份的一个重要组成部分。多萝西·塞耶斯（Dorothy Sayers）写道：“基督徒应如何理解工作？……我们首先不是为了生存而工作，而是活着就当工作。工作是，或者应是，工作者能力的充分体现……亦是将自己献给上帝的方式。”工作已经写进我们每个人的DNA，包含在上帝对我们的设计中。
（本文摘自《工作的意义》第1章，上海三联书店，2016.10）
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延伸阅读
问一问人类跟海狸、蜂鸟、蜘蛛和蚂蚁有什么不同，会很有帮助。它可以帮助我们领会：人怎样在他们的工作上荣耀神。这些动物都辛勤工作，会做出错综复杂的东西。所以我们荣耀神的工作，一定比它们更有创意、更勤奋——除非我们愿意说自己荣耀神的方式跟动物没有两样。
有神的形象意味着我们应该像神。我们应该反映出他的所是；而且我们应该作的不是要炫耀自己（是一个有神形象的人），而是彰显神（这位创造者）的伟大。人作出名人的雕塑画像来纪念他。神照自己的形象造人，借着人的作为使人看见他、享受他、并且尊荣他。
然后他说：人做的第一件事是工作。他征服且管理地球，暗示着人要运用统治的权柄管理所有的受造之物，并且塑造、安排和设计这个世界，来反映出神的真实和美丽。姑且这么说：神使人成为他统辖的代表，并且赋予他有如神一般的权柄和能力，来征服这个世界——为了美好的目的，尤其是彰显造物主的美意，来使用它、塑造它。
所以，如果你追本溯源，回到犯罪以前，世俗的工作根本没有隐藏任何负面的含义。根据创世记二章2节，神在自己创造工作完毕之后就安息了，暗示着工作是好的、要像神一样的作事。神所造的最后一样，就是人，是照着神的形象造的，为要承继统管、塑造和设计被造物的工作。
因此，工作的主要意义就是创作力。你若是神，你的工作就是从无变有。你若只是像神而不是神——就是说，如果你是人——你的工作就是：接受神所造的，经营、塑造且运用它，使他显为大。
没有哪一只海狸或蜜蜂或蜂鸟，或是蚂蚁会有意识地去倚靠神。没有哪只海狸会思索神所赐的顺序和美丽，去作一个合理的选择，因为神使卓越的而去追求卓越。没有哪一只海狸曾经琢磨过神的宝贵和旨意，会为神的缘故去替另一只海狸而不是替它自己建造一个窝。然而，人有这些潜能，因为我们是照神的形象造的。我们在这些方面都有神的样式。当神差派我们去征服这个世界——去建造它并且使用它——他不是要我们作得像海狸那样。他要我们作得像人一样，有道德意识的人，刻意为荣耀那位造他的主而去作他的工作。
无疑地，神如果差派我们带着他的形象去工作，我们的沟渠就应该挖得笔直，管道要完好无缺，一切装置要平整有序，切口刀疤要干净利落，文字处理要精准美观，三餐营养要色香俱全，因为神是一位有秩序、又荣美、又有能力的神。不过，猫爱干净，蚂蚁勤劳，蜘蛛把网织得有条有理；它们全都倚靠神。因此，我们人的工作最要紧的是必须有意识地倚靠神的能力，有意识地寻求神的完美，刻意为了反映出神的荣耀而工作。
爱德华兹立了一条规则：人虔诚到忽略了属世的责任就是伪善。他描述自己的妻子（引文中的“这个人”）来说明相对的一面：
这个人有一次说：“噢！多好，白天为神工作，晚上躺在他的微笑中！”这个人丰富的经历和对信仰的热爱，丝毫没有忽略必要的属世工作。花时间读经祷告，和其它的灵修活动，却欣然乐意地去作属世的工作，好像是服事神的一部分，这个人声称：这样作“跟祷告一样的好。”
真正的虔诚是刻意作好世俗的工作，而不是小看它或丑化它。在与神相交的当中，是不会生发出闲懒来的。因此，那些过着闲懒、无聊生活的人，很少会像那些工作的人那么快乐。那些退休了的人，为着人的益处和神的荣耀，找到富有创作性、有用的、荣耀神的方式，保持积极进取生活的，才真正快乐。
我们在世俗工作上彰显神的其中一个方式，就是使用神所赐的喜乐、信靠、并高举神的创作力和勤奋。神创造我们是为了工作，所以，要有意识地倚靠他的能力，有意识地照着他的超凡伟大来塑造这个世界，我们才能在他里面得到满足，他也在我们里面得着荣耀。当我们想起：只有借着基督为我们这些不堪的罪人而死，这高举神的创作力，以及这一切的喜乐才变为可能，每一分钟的劳苦都变成只夸十字架。
（本文摘自《活出热情》，美国麦种传道会，2006.10）
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