古朴器物，圆意无形  从锈墩解读一品大官的梅兰竹菊品性

带着这份情怀收藏它，铭记一段眷念不已往事，感受一幕刻骨铭心历史，坚定一份梅兰竹菊的心性。...

再不点蓝字关注，机会就要飞走了哦——从锈墩解读一品大官的梅兰竹菊品性绣墩也称坐墩，是汉族传统坐具中最富有个性的家具，圆形，腹部大，上下小，其造型尤似古代的鼓，故又叫鼓墩。绣墩与椅子的形成时期大致相同，它没有靠背，多是一个鼓形的圆墩上面覆以锦绣的袱子，在古代，为了显示高贵，女主人会亲手缝制艳丽、珍贵的锦绣包裹座面，绣墩之名也是来源于此。早期的绣墩有木质的、蒲草编制的，到了后期又出现用瓷雕漆、彩漆等材料制作的。

这套绣墩的独特之处，就在于它精湛的雕工，这属于红木雕工中的佼佼者，在红木上雕刻，极其容易出现皲裂，然而这上等木材却能完全规避这一现象，这不仅体现了它木材优质，更可贵的是匠人的雕工让人称绝。在中国传统中，竹子象征生命的弹力，象征幸福和精神真理，竹子纤细柔美长青不败，竹子空心，象征谦虚不已。

它弯而不折，折而不断，象征着柔中有刚的做人原则，唐代著名诗人张九龄有首咏竹的诗：“高节人相重，虚心世所知。”可见竹子寓意高尚和虚心，赞美人的品格就像是竹子一样，有崇高的节操，正直虚心，有气节。

关于这套绣墩，跟一位德高望重的一品大官有着密切的关系，据《华北民俗文献》记载:“廖生字用中，河南元氏县人。嘉庆年间，时任监察御史……为策子之清廉，遂于生辰，恭请宫中匠人，将梅兰竹菊造四座绣墩，谨以教诲。”

清中期的时，在河南元氏县有位德才兼备的大官，他一生洁己奉公，但年事已高，欲退居二线，即便如此，也期望自己为官的儿子能够不负所望，为民谋利，造福于民。除了耳提面命，还在儿子生辰之际，找宫廷木匠专门打造了一组坐具作为生辰之礼，这可不是一般的礼物，他希望儿子有如梅之高洁、竹之谦逊、兰之幽若、菊之淡雅，于是就有了这样一套绣墩坐具，这个坐具不像普通的太师椅、官帽椅一样方方正正，方正的椅子都有些许权利的象征，然而这个四面都没有扶手的绣墩，无疑是这位用心良苦的老人希望儿子不把希望寄托于靠山，而是像四君子一样拥有精良的品格，这是做人的根本，这更是做一个父母官的重要因素和原则。几经战乱，这一套“梅兰竹菊”绣墩，目前只有雕“竹”、“梅”制式，另外两个却不为所知，兴许毁于战乱，兴许流落海外……一般来讲，圆形家具的腿最难做，绣墩更甚，绣墩的美，在于其形制的独树一帜，人们向来崇尚平衡、方正的肃穆之美。在古典的坐具中也秉承这一理念，通常表现为四平八稳，以其“方”为其形，绣墩这一坐具，以独特圆润的形象出现在大众面前，打破之前四四方方的格局。据沈从文先生在《中国古代服饰研究》中介绍：“腰鼓形坐墩，是战国以来妇女为熏香取暖专用的坐具。”

唐代以前人们一般席地而坐，家具多为低型，唐以后起居方式改为垂足而坐，家具也随之变为高型，绣墩作为垂足而坐的一种家具形式也由此而产生了。它不再是女人的专属，而是与四四方方，充满阳刚之气的太师椅、官帽椅形成互补，散发着文人气韵，充满了书香气息。关于绣墩的渊源是这样的，在唐代，圆形坐具多作腰鼓式，称为“基台”或“荃蹄”。这些坐具在宫廷中使用。经宋代的沿袭，至明清，绣墩已经成为凳子中的佼佼者，不仅灵秀，而且富丽。

在北宋画家苏汉臣所作的《秋庭戏婴图》中，画中描绘的是姐弟二人在庭院里围着绣墩玩游戏，这是一个瓷绣墩。

这个瓷绣墩也是实现了面板、牙板、托泥三处一气呵成，浑然之美体现无遗，墩的腹部开光作圆形，线条非常柔和，造法既疏，趣味定大为不同。在《红楼梦》中，描写清代家具的地方有近百处，其中第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹”里有这样一段描写：“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩，倚栏坐着，拿着钓竿钓鱼。”可见，绣墩是一个无需依靠，方便携带，哪里需要就放在哪里的坐具。还有一处是在《红楼梦》第八十五回中也有关于绣墩的描写：“那贾赦等复肃敬退出，北静王吩咐太监等让在众戚旧一处好生款待,却单留宝玉在这里说话儿,又赏了坐，宝玉又磕头谢了恩,在挨门边绣墩上侧坐,说了一回读书作文诸事，北静王甚加爱惜,又赏了茶。”

由此可见，绣墩在是明清时期的重要坐具，尤其是在贵族家庭中。上述实例中说明座类家具中，已经形成浑圆的制式，能采用透雕手法的，更是座类中的一绝。这一套家具在场馆非常引人注目，实为上乘之作，红木韧性虽强，但是质地坚硬，木纹顺直粗长，切口容易形成断茬，无论如何打磨都不如紫檀黄花梨那样光滑精致，所以能在红木上有这般雕刻，满透雕花纹，仙鹤、花鸟等花纹栩栩如生，主次分明，使得锈墩锦上添花、趋于完美。且说这个精细雕琢、古朴大方的家具，包浆银润，保存完好无损，足以见得昔日主人的风雅和格调，带着这份情怀收藏它，铭记一段眷念不已往事，感受一幕刻骨铭心历史，坚定一份梅兰竹菊的心性。

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