绣墩 古典家具大家族中的“闺秀”之作

绣墩，是古典家具大家族中的“闺秀”之作。不同于大多数象征尊严、权利、地位的“男权”坐具，它别出心裁地以女性化的圆润、婀娜、秀美展现出了古典坐具的别样风华……...

绣墩，是古典家具大家族中的“闺秀”之作。不同于大多数象征尊严、权利、地位的“男权”坐具，它别出心裁地以女性化的圆润、婀娜、秀美展现出了古典坐具的别样风华……

秀丽的古典坐具

　　绣墩的美，首先在于其形制的独树一帜，国人向来崇尚平衡、方正的肃穆美，古典坐具秉承这一理念，通常表现为四平八稳，以“方”为其形。而绣墩却“背道而驰”，以一种独特的圆润形象出现，外形秀气、体型小巧，比起方方正正的座椅多了几分女性化的秀美。对于其形象的来源要追溯到战国，虽然那时国人还处在“席地而坐”的阶段，但是绣墩的雏形已现端倪，这一点在沈从文先生的《中国古代服饰研究》中便可窥知一二：“腰鼓形坐墩，是战国以来妇女为熏香取暖专用的坐具。”虽然并没有具体实物可考，但是可以想象，也许是蒲团或矮墩一类的坐具。可以看出，绣墩的形象灵感就是来源于腰鼓的，而且是定位于女子的坐具，所以其形制相对于一般的坐具而言，在审美上更加偏向于女性化。

随着国人垂足而坐生活习惯的普及，坐具逐渐兴起，绣墩的形制也得到确定：从腰鼓演变而来的绣墩大多状为圆形、腹部大、上下小、平顶微凸、弧腹中空。为了使其更加“象形”，古人在依形而制的时候，一般在鼓墩的上下彭牙上也做两道弦纹和鼓钉，保留着“蒙皮革，钉帽钉”的形式，整体造型显得俏皮、生动而富有灵气。

绣墩的美在于不断地补充和发展，其形制并不是一成不变的，而是如同善于装扮的女子一样，随着时代的推移，吸收各个时期的特色而不断改变自己的“妆容”：包括颜色、用材、工艺、纹饰、装饰手法等，可谓千变万化：从用材上来看，有陶、瓷、木、石等多种材料；从工艺上来看，有红釉、蓝釉、粉彩、青花、珐琅、三彩等多种工艺；从纹饰上来看，有动物、花草、水果等多种题材；从装饰手法上来看，也有镶嵌、雕刻、堆塑、开窗等多种做法。

丰富的艺术风格

　　作为古老的坐具，绣墩的形象是不断变化的，随着时间的推移其形制也在逐渐丰富，可谓随着岁月的推进而加入不同的内容，使其更为丰富和富有神韵，其中，尤以明清时期最为多样。总的来说，绣墩的演变经历了一个由大变小的过程：

坐墩的实物雏形产生于唐，唐代是坐具开始萌芽的时期，国人开始向垂足而坐的阶段进化，同时佛教文化异军突起地融入了中原文化，古典坐具也因此而受到影响，封建统治者受到了神佛的启示，将自己喻为神佛派到人间的使者，自然坐具也要向神佛的坐具靠拢，于是在佛祖莲台的启示下，绣墩开始被称作“基台”或“荃蹄”。

据可考资料显示，最早有证可考的绣墩形象出现在五代南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》中，在画中可清晰地看到，此时的绣墩其造型如鼓，外面覆盖着锦缎一类的织物。体形较大，已经属于相对成熟的坐具。到了宋代，国人真正进入了垂足高坐的时代，此时的实物保存下来的仍是极为稀少，但是我们依旧可以从古画中找到其形象，比如宋代高宗《书女孝经马和之补图》的第八章《孝治章》中所绘，榻边六位仕女所坐的圆形绣墩就可视为当时此类坐具的基本形制，那时的绣墩在形象上增加了一些花饰，但总体形制、大小与五代时的差别不是很大，属于宋元时期一种普遍的坐具，使用者多为女性，这种形象一直延续到明代以前。

到了明代，绣墩的体型相对于前朝开始变小，显得更加秀气，绣墩的材质也更加多样化：此时期名贵木材成为制作绣墩的主要材料之一，当时的木质绣墩重视木材自然的纹理和色泽，结构科学，榫卯精绝，追求线条的流动美。在坚固程度和美观实用等方面相对于前朝而言也有了一定的超越。其中，以宣德时期所制绣墩最为精美，可惜并未有这一时期的精品留世。需要特别说明的是明代木质绣墩的做法直接采用了木板攒鼓的手法，做成两端小、中间大的腰鼓形，两端各雕弦纹和鼓钉，以写实的手法来增加绣墩的生动性和趣味性。这时的绣墩已经开始凸显其便于携带的优势：一部分这个时期的绣墩开始在腰间两侧设环，或者在中间开出5个海棠式透孔，因此又取名为“花鼓墩”。

同时，除了木材，更多种类的材料被纳入绣墩制作之中，如竹、藤、瓷等。提到瓷，德化、醴陵、景德镇等地的瓷绣墩在当时很普遍。尤其是嘉靖、万历两朝出现了“瓷墩”的兴盛期。

当时的绣墩在造型艺术上也有了新的提升，出现了更多类型：整体上可分为有开光和不开光两种；墩圈上出现以花草题材为主的雕饰，如海棠、竹节、藤蔓等；墩面上也出现了不同类型的镶嵌，如彩石、瘿木、大理石、藤等，大大丰富了绣墩的艺术风格。清代是绣墩制作工艺的另一个高潮，清代的绣墩相较明代而言要更小一些，显得更为清瘦秀雅。康乾盛世时，社会生产力的高速发展也带动了家具制作工艺的精进，此时的绣墩喜以抽象镂空的钱纹为装饰，以釉彩、粉彩、青花、珐琅等多种工艺制作而成，并且引入了雕刻和镶嵌的装饰手法，使绣墩成为了华丽的家居艺术品。



以上三例实物，从材料和纹饰上看都是典型的清代制品，体现着明显的时代特征，分别从不同侧面反映了清代绣墩的艺术追求。

对于红木绣墩而言，如今存留下来的多为圆形，其中，清代京作绣墩极有特色：它纹饰精美、雕工复杂，取消了常出现在明式绣墩上的夔龙、螭虎纹，而以蟠纹、夔凤纹、兽面纹、雷纹、蝉纹、勾卷纹等作为替代，使绣墩在大家闺秀的气质之中多了几分富贵与庄严。

婉约的女性气韵

　　作为女性的专属坐具，绣墩的韵味不仅仅在于形制的秀美与工艺的复杂，更多的是其自身所散发的女性气韵，它不同于其他方正、威严的“男权”坐具，而是充满了女子的柔和与婉约。唐代，坐墩这种形式的坐具为宫廷女子所青睐，那时的女子为了使自己的坐具显得更为美丽、高贵，便在绣墩上“铺锦披绣”，将其用艳丽、珍贵的锦绣包裹住，很多锦绣是出自主人亲手制作，绣墩其名也是来源于此。披上锦绣的绣墩不仅视觉上更加华丽美观，坐上去也更为柔软舒适，自此，奠定了绣墩柔和美丽的基调。遥想古代女子，对着轩窗穿针引线，心灵手巧织就一方绢绣，并将其围盖在绣墩上，每每坐在上面抚琴笙歌，两厢柔美交相辉映，形成一幅绝美的图画。

除此之外，相对于其他坐具，绣墩更加轻巧随性，由于它没有靠背、体型轻巧，所以常置于庭院室外，作为装饰和小憩之用，闲暇之时，可在亭中饮酒对弈，于花前月下吟诗赏景。红楼梦第三十八章《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》中就提到：“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩，倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。”闲散几句，风韵跃然，文中的绣墩在林黛玉的辉映下于秀美之中流露出一丝文雅。

绣墩这一充满女性美感的坐具，用圆润和秀美展现了自己独特的风华，不仅可以作为厅堂坐具，亦可以放在室外，随性享受户外情致。它集实用性、观赏性于一身，不仅可休憩小坐、骋思怀古，亦可作为一件美观、雅致的工艺品，映照古典，书写风流。绣墩又称坐墩，是汉族传统家具凳具家族中最富有个性的坐具，圆形，腹部大，上下小，其造型尤似古代的鼓，故又叫鼓墩，是中国古董家具———凳具家族中常用及最富有个性的坐具，为凳子中的佼佼者，不仅灵秀，而且富丽。古代女子为了使自己的坐具显得更为美丽、高贵，便在绣墩上“铺锦披绣”，将其用艳丽、珍贵的锦绣包裹住，很多锦绣是出自主人亲手缝制，绣墩其名也是来源于此，这样看来绣墩也称得上古代闺房里的一抹秀色了。墩与凳同义。绣墩的历史非常悠久，据沈从文先生在《中国古代服饰研究》中介绍：“腰鼓形坐墩，是战国以来妇女为熏香取暖专用的坐具。”唐代以前人们一般席地而坐，家具多为低型，唐以后起居方式改为垂足而坐，家具也随之变为高型，绣墩作为垂足而坐的一种家具形式也由此而产生了。到了唐代，受佛教莲台影响，唐代妇女坐具多作腰鼓式，称为“基台”或“荃蹄”。这些坐具在宫廷中使用，上覆盖绣帕一块，故又称“绣墩”。经宋代的沿袭，至明清，绣墩已成为一种坐具。为凳子中的佼佼者，不仅灵秀，而且富丽。绣墩的历史非常悠久，据沈从文先生在《中国古代服饰研究》中介绍：“腰鼓形坐墩，是战国以来妇女为熏香取暖专用的坐具。”绣墩的美，在于其形制的独树一帜，国人向来崇尚平衡、方正的肃穆美，古典坐具秉承这一理念，通常表现为四平八稳，以“方”为其形。而绣墩却“背道而驰”，以一种独特的圆润形象出现，外形秀气、体型小巧，体现出了闺中少女的几分娇羞。

明末清初之际的西方的建筑、雕刻、绘画等技法逐渐为中国所应用，康熙年间，宫廷中大量使用西洋艺术匠师，自雍正至乾隆、嘉庆间，模仿西式建筑的风气大盛，圆明园其中就有不少建筑从形式到室内装修，无一不是西洋风格。紫檀开光番草纹绣墩就是为了迎合皇家趣味而制作的中西合璧家具，绣墩上浮雕的西番莲纹是西洋纹饰的代表，在西方它犹如中国的牡丹一样备受人们的喜爱，而在雕刻上有着比牡丹更大的变形随意性，因此深受清代皇室的青睐。据有关史料记载，清代乾隆年间曾制作过与此风格相似的花梨紫檀桌椅，现今北京故宫博物院还能见到这些家具，而传世的满地浮雕西番莲花纹的绣墩却极为罕见。

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