观艺｜书法碑帖背后的故事

书法是文字的艺术，文字是历史的痕迹。...



每一段文字背后都有一个故事，我们在欣赏书法碑帖中的时候，是否也会为其中的内容故事而好奇。书法是文字的艺术，文字是历史的痕迹。让我们一起欣赏这些书法碑帖中的故事。

东晋穆帝永和九年三月初三，大书法家王羲之与谢安、孙统、孙绰等一干文人雅士、亲朋好友41人，在浙江绍兴会稽山阴的兰亭溪畔集会“修禊”。农历三月三日是传统的上巳节，这天，人们在春风的沐浴下来到水边嬉戏，以祓除晦气和不祥，称为“修禊”。

帖文大意为：乡里人采药，有人发梦得到此药，您难道不识吗?说是服了这种药可使人成仙，不知谁能试之。形色因此稍异，还没有人见到。很明显，信奉道教的王羲之对成仙的药草怀有十分浓厚的兴趣。但他还是持慎重的态度，不敢冒然试之。王羲之对延长生命的关注及其矛盾的心态，于此帖昭然。

王献之在《疾不退贴》中写到：疾不退，潜处当日深。岂可以常理待之。此岂常忧忧。不审食复何如？云肌色可可。所堪转胜。复以此慰驰辣耳。王献之帖中透露出对疾患的焦虑，对康复的期望，使我们深感他的气息，拉近了与书法巨匠的距离。在很多书法作品中多有描述，也可以看出他对医学知识的博通。

王献之写到：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。 谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的尺牍，与王献之《鸭头丸帖》同。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。

王献之写了著名的《鸭头丸帖》，帖中提到“鸭头丸，故不佳”，意思是说鸭头丸这剂药的效果不理想。《本草纲目》有记：“鸭头丸，治阳水暴肿，面赤，烦燥喘息，小便涩，其效如神。”方中指明要用绿头鸭的鸭头捣烂入药。“鸭头煮服治水肿，通利小便，雄鸭者良。”称其“鸭头丸”非常名副其实。

他在帖中写道：“承服肾气丸，故以为佳。献之比服黄耆勤，平平耳。亦欲至十剂，当可知。”他在帖中告诉朋友，肾气丸效果不错，但也要服十剂以后才会有效。对黄耆这味药他认为效果平平。从组成肾气丸的八味药中拿掉桂枝，附子这二味药，就是家喻户晓的六味地黄丸了。唐太宗是一个感情比较外放的帝王，贞观十九年（645年），唐太宗出征高句丽，在定州与儿子李治分别时，父子俩商量好为方便及时了解彼此的生活起居情况，李治会经常写问安信，而唐太宗收到信后也会立即回信。但有一次，唐太宗都收到来自大内的奏表两次了，却还不见儿子这边的来信，于是他万分着急，后来在得到李治的来信后立即回信向儿子表达了担忧之心并告知他辽东战场方面的状况，这封信就是两度帖。

译文：耕夫役役，每无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭。无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友。取本份之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕斯言，富贵功名可久。这则近似白话的百字短文，大概的意思是提醒为官者不忘劳动本色，保持艰苦奋斗作风；同时做到慎言、慎友、克己、清廉。这段话看起来是君王教导臣子如何保持功名富贵的圣训，但究其内容，实为告诫为官者修身克己的做人之道。

颜真卿缅怀堂兄一门忠烈，“父陷子死，巢倾卵覆”，怀着“抚念摧切，震悼心颜”的悲愤心情，和着血泪写下了这篇祭文。在“安史之乱”时，河北二十四郡纷纷瓦解，颜真卿其堂兄一门死于刀斧之下30余人壮烈殉国。

《面谕帖》是米芾写给友人陈师锡的信，内容主要是商议购藏书画的事情。信札中具体地提到两件作品：第一件是翟院深的山水画；第二件则是帖尾处有“来戏”二字的草书小品。第二件“来戏”草书小品是宋真宗朝宰相丁谓的旧藏，米芾经过与其后代丁景来回议价，最后仍功败垂成。字里行间，米芾欲获此二物的猴急相跃然纸上。据史料记载，最终米芾没能了此心愿，成终身之憾。

《紫金研帖》为米芾与苏轼交游的珍贵纪录。1101年苏轼从海南岛返回江南，专程到真州（江苏仪征）拜访米芾。这是两人久别之后的重逢，米芾拿出心爱的谢安《八月五日帖》希望苏轼题跋，离开时苏轼还借走了米芾珍爱的文房紫金砚。一个多月后，苏轼卒于常州，后人准备以此砚石一起陪葬，米芾闻讯希望能够追回这方名砚。

八大山人朱耷



朱耷，号八大山人。人们印象中个性孤僻、桀骜不驯的他，在书信中却是位风趣可爱、脆弱无奈的长者。比如，1704年，他写道：“江宁的一位朋友送给我们两瓶豆腐干，比干肉好吃。”

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