梅山文化与张五郞
1.梅山教：是捕鱼、狩猎人信奉的原始宗教，统称为“三峒梅山”，为江南山区广大猎人信奉，“上峒梅山”为弓弩射猎...
1.梅山教：
是捕鱼、狩猎人信奉的原始宗教，统称为“三峒梅山”，为江南山区广大猎人信奉，“上峒梅山”为弓弩射猎者信奉，“中峒梅山”为赶山打猎者信奉。“下峒梅山”为装绁套猎者信奉。梅山教没有系统的经典和教义，但有咒语和祭奠仪规。
2.影响范围：
湘、黔、桂、粤、渝、鄂、赣、闽（闾山教）
所谓“梅山”，是一个历史的地域名称。据《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。”即今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘、沅二水之间成西南—东北走向的资水流域—雪峰山区。土地面积近5万平方公里。
那么，这片地区历史上为什么被称为“梅山”呢？目前，为大多数人肯定的一种说法是：春秋战国时期，湘中地区是楚王部众居住地，楚为芈（音Mi）姓，楚人居住地为芈山。而到秦汉时，梅因助汉高祖灭秦有功，故封侯，所封之地即为湘中山地（今新化、安化一带）。人们把他所据之地称为梅山，这又恰好与当地Mi之音吻合。之后，积习成俗，这片土地就被称为梅山。
宋代之前，梅山地区因山高林密，民风强悍，“语言侏离”，交通不便以及当时的统治阶级实行封锁政策，故“不与中国通”。这里的人民过着原始农耕、渔猎生活，形成了带有浓厚的巫文化色彩的原始、封闭的土著文化。当时这里的居民以瑶族人和其他土著居民为主。
宋神宗熙宁五年（公元1072），蔡煜、章敦开梅山置新化、安化两县之后，历代封建统治者均有意往这里移民，梅山地区逐渐成为汉、苗、瑶、土家等多民族杂居之地。由于生存空间的相对封闭和族群的相对独立，900多年来，深厚悠远的土著文化和历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化，形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。梅山文化以远古渔猎文化为基石，在古老巫术外衣的包裹下，有着自己独特的民间文化与民俗特色，打上了鲜明的地域性烙印。它对于民族学、社会学、历史学、宗教学等领域的研究都有着十分重要的借鉴意义。
梅山文化虽发源、形成于古梅山地区，但作为一个文化体系，它的流传地却远远不止古梅山的范围。在我省，它的覆盖面积达四分之三的地域，同时还几乎涉及到中国南方的许多省份和诸多民族。目前在北美、西欧、南澳、印支半岛等地，也相继发现了梅山文化传播的踪迹。
3.传说：
张五郎，又称陈十五郎，相传是长江以南梅山教（江西福建称闾山教）的创始人。十六岁时拜太上老君为师学法，三十六岁那年，太上老君发现张五郎与他的女儿急急如律暗中相爱而触犯了天条，他极为恼火，决定将张五郎逐出师门。急急如律知信后，邀约张五郎私奔，并要他偷了太上老君的神伞，将自己隐藏在神伞之中逃走。
这个传说对后世江南山区少数民族产生了深远影响，一是女孩出嫁时必须撑伞出屋。二是后世所见张五郎神像都是两手着地、头朝下、两反脚朝天，并且在梅山虎匠头上罩有红色“云头布”。三是捕鱼狩猎时都要祭拜张五郎。
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