他山之玉：陶渊明《桃花源记》
桃花源记：是《桃花源诗》前的小序。作者用小说的笔法，以一位捕鱼人的经历为线索展开全篇，虚构了一个风景如画、与世隔绝的小山村，那里没有战乱，民风淳朴，人们自耕自足、怡然自乐，堪称人间乐土，表现了作者对现实的不满和对理想社会、和平生活的向往。...
桃花源记
本文是《桃花源诗》前的小序，约作于永初二年（421）。作者用小说的笔法，以一位捕鱼人的经历为线索展开全篇，虚构了一个风景如画、与世隔绝的小山村，那里没有战乱，民风淳朴，人们自耕自足、怡然自乐，堪称人间乐土，表现了作者对现实的不满和对理想社会、和平生活的向往。全文笔墨冲淡简净、语言精美、境界新奇。
全文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
注释
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。
为：作为。
远近：偏义复词，仅指远。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
异之：对见到的景象感到诧异。异，意动用法，
前：名词活用为状语，向前。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
俨（yǎn)然：整齐的样子。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
种作：指世代耕种劳作的人。
衣着：穿着打扮。
外人：指桃花源以外的世人。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。髫，小孩垂下的短发。
乃：竟然。大：很，非常。
要(yāo)：通“邀”，邀请。
妻子：指妻子、儿女。
绝境：与人世隔绝的地方。 绝：绝处。
无论：不要说，（更）不必说。
所闻：指渔人所知道的世事。
闻：知道，听说。
延至：邀请到。延，邀请。
不足：不值得。
为：介词，向、对。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。
志：动词，做标记。
郡下：太守所在地，指武陵。
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
也：表判断。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。
武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。
为：作为。
远近：偏义复词，仅指远。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
异之：对见到的景象感到诧异。异，意动用法，
前：名词活用为状语，向前。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
俨（yǎn)然：整齐的样子。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
种作：指世代耕种劳作的人。
衣着：穿着打扮。
外人：指桃花源以外的世人。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。髫，小孩垂下的短发。
乃：竟然。大：很，非常。
要(yāo)：通“邀”，邀请。
妻子：指妻子、儿女。
绝境：与人世隔绝的地方。 绝：绝处。
无论：不要说，（更）不必说。
所闻：指渔人所知道的世事。
闻：知道，听说。
延至：邀请到。延，邀请。
不足：不值得。
为：介词，向、对。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。
志：动词，做标记。
郡下：太守所在地，指武陵。
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
也：表判断。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。
译文
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
名家点评
鲁迅先生说：“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’ ”。
梁启超说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。
林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”
苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。” 晚年苏轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
梁启超说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。
林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”
苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。” 晚年苏轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
骥骧感悟
桃花源是陶渊明的理想国，是他对生活的一个憧憬，无所谓消极与积极，这只是面对理想与现实生活差距的一种态度。如果怀揣理想并认清现实，不违背自己的理想，那么生活中内心也会很安宁，不会迷失自我。如果一头扎进现实，不再坚守自己内心对属于自己的美好品质的向往，那么就将沦为历史的尘埃，必然不能成大器。如果一味追求理想，必将会尝尽各种辛酸痛苦，便必然不能得到众人的拥护与爱戴。
桃花源是陶渊明的理想国，是他对生活的一个憧憬，无所谓消极与积极，这只是面对理想与现实生活差距的一种态度。如果怀揣理想并认清现实，不违背自己的理想，那么生活中内心也会很安宁，不会迷失自我。如果一头扎进现实，不再坚守自己内心对属于自己的美好品质的向往，那么就将沦为历史的尘埃，必然不能成大器。如果一味追求理想，必将会尝尽各种辛酸痛苦，便必然不能得到众人的拥护与爱戴。
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