想当山寨王，得先知道一个寨子怎么被拼出来的？

柳州不仅仅只有吃的螺蛳粉，好不好！...

这种独有的文字，掌握在少数的侗族工匠手里，当地人称他们为“梓匠”。而他们手中的这竹尺，称为“匠杆”，长度相当于屋梁中柱的长度，刮去青皮，用曲尺，竹笔和凿刀，把柱、瓜、梁、檩、枋等部件的长度和尺码，用墨师文绘刻在上面。侗族木构建筑营造技艺是广西三江县最出色的民族民间传统文化表现形式。三江侗族木质建筑以风雨桥、鼓楼为代表，不仅造型美观，而且工艺堪称一绝。整座建筑凿榫打眼、穿梁接拱、立柱连枋不用一颗铁钉，全以榫卯连接，结构牢固，接合缜密，有极高的工艺和艺术价值。

而建造的全程不需要任何图纸，全凭独特的墨师文，匠杆做为指导标准。而建筑矗立百年而风雨不倒，成为一道靓丽的风景。程阳风雨桥建于1912年，典型的侗族木构建筑，是我国重点文物保护。侗家传说鼓楼是照"杉树王"的样子建造的，总体轮廓真的很像杉树，体现了侗族有关大树崇拜的观念。鼓楼内部有四根大柱直通而上，柱间长凳围着中心火塘。楼顶悬大鼓，每遇大事击鼓为号。塔式鼓楼除八角外，也有六角或方形的。鼓楼占据侗寨的中心位置，乃是因为它是一个神圣的空间。鼓楼的神圣性首先在于它风水意义上的特殊性：侗族人建寨时鼓楼的安放有"点穴"的意思，就像侗族歌谣中唱的那样"鼓楼建在龙窝上"，又有建寨先建楼的说法。侗族的寨门为"井干式"木构建筑，侗族称之为"现"。在四面敞开的环境中，侗家的寨门实际上没有任何防御的功能。从风水的角度考虑，寨门有贯龙脉、通声气的作用，除此之外，侗家的寨门更重要的功能是它的仪式功能，寨门对于侗家人来说，是一个很有文化性的特殊场域。村寨之间的大型的交往实际上是从这里开始也在这里结束的，因此，寨门不仅只是界标，它更是一个仪式的场域，是名副其实的礼仪之门 。风雨桥在侗族观念中是沟通阴阳两界的"生命之桥"和护寨纳财的"福桥"，因此不吝雕琢修饰，使其集亭、塔、廊、桥为一体，壮丽辉煌，风雨桥这种超越了实用和美学的建筑。令人担忧的是，目前由于侗族梓匠后继乏人，木材来源匮乏，加之木构建筑防火能力极弱，易损毁而难再生，因此侗族木构建筑及相关技艺存在着延续的危机。只有加强抢救和保护工作，才能使绝妙的侗族木构建筑技艺世代传承下去。

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