咦，江阴这个地方的螺蛳怎么没有尾巴呢？

“江阴纪事”由江阴市史志办主办...

江阴有句老话：江阴风水在南闸，南闸风水在观西。在南闸街道的观西、庐岐一带，曾经建有资福庵、栖云庵、关帝庙、城隍庙、三仙阁、鸟窠禅院等众多寺庵观舍。而神奇的是，这里有一方名为放螺池的小池塘，里面的螺蛳是没有尾巴的，这是为什么呢？



（曾听老一辈的人说，这螺蛳是香火吃多了开始修炼了···）

说起这无尾螺，还与一位唐朝高僧有关（对不起，不是玄奘），此人法号道林，更多的人则称呼他为鸟窠禅师。道林禅师，是中国佛教历史上颇具盛名的一代宗师，也是一位行为怪异的禅师，他不住在寺院里面，也不住在其他的庵棚洞舍里，而是住在树上，在树上搭一个像鸟窠一样的窝棚修行，久之，大家就叫他鸟窠禅师。虽然他行为上惊世骇俗，但禅法修行上却是非常了得。



（秦望山寺庙群大多已随岁月湮没，只剩佛光禅寺、道君殿还残存几分当时的辉煌）

相传观西在唐朝初年就寺庙香火众多，最著名的就是庐岐庵、庐岐禅院，元和（806年- 820）年间，寺院里来了一位云游老僧，每天与众僧讲经论法。短短几天，他对佛家教义的精通和高超的辩论技巧便折服了众僧，并赢得了大家的拥戴。芦岐禅院原来的方丈是个心地善良、胸怀豁达的人，他与老僧一见如故，交谈甚深，觉得老僧不但佛法精深，而且品德高尚，决不是一个平常的僧人。于是，他甘愿让贤，希望老僧能留下来当方丈。老和尚见他情真意诚，就很爽快地答应了。这位老和尚就是鸟窠禅师，庐岐禅院也更名为鸟窠禅院。道林禅师年轻时曾在长安修习佛法，学有所成后回到了杭州，路经西湖边的秦望山（同南闸秦望山同名不同地）时，看到一棵长松，枝叶茂盛，盘根错节，犹如一把大雨伞，就栖宿在上面修炼佛法。过了不久，飞来了两只喜鹊在他栖息的树枝旁边，筑了个巢，安家落户，繁育起后代来了。



（栖松驯鹊）

这样就出现了僧鸟同树，相安为邻的奇观。道林主动亲近喜鹊，驯化它们，使它们懂得人语，具有人的灵性，此事一时传为奇谈。时任杭州太守的白居易慕鸟巢禅师的大名，便入山求见。白居易见到禅师后便说：“禅师居的地方太危险了!”这是好意，不想禅师并不领情，反唇相讥道：“太守的危险比我更大!”



（白居易问道于鸟窠禅师）

白居易问：“弟子位镇江山，哪来危险?”  “官职越大，妄念越多，就像柴放到火上，能没危险?”  白居易若有所悟，便问禅师：“如何是佛法大意?”佛法大义是说不出来的，白居易问这个问题，也有难为禅师的意思。如果是僧人问这个问题，禅师一定不会正面回答这个问题，但白居易是位俗界中的人，不正面点他不起作用。于是鸟巢禅师便说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易一听未免失笑，说：“三岁的孩儿也懂这个道理。”鸟巢禅师说： “三岁孩儿虽然能懂得，八十岁老翁却做不得！”白居易是个绝顶聪明的人，马上明白了禅师的用意，一言不发的向禅师顶礼而退。



（观西村的放螺池）

也有一种说法，说白居易当初就是到江阴的秦望山来拜会鸟窠禅师的，证据就是白居易临别还为禅院内的放螺池题写了“化螺”的匾额，这块匾额到清朝咸丰十年太平天国毁寺时，一直挂在池后的放螺亭内，历代江阴县志上都有这块白居易题额的记载。观西村放螺池中天然生长的无尾螺，像是被人剪过尾巴后的样子。好奇怪的是，这种螺蛳就只在放螺池和距离只有十几米远的月牙池里长，到村庄里的其他河塘里，就是普通的螺蛳了。



（放螺池）

关于无尾螺的传说，有两种说法。一个说法是由于寺庙里的和尚是吃素的，有几个小和尚嘴馋，耐不住寺庙的清苦，就偷偷到放生池里抓螺蛳吃。有一天，几个小和尚刚用剪刀剪掉螺蛳的屁股，准备偷偷打牙祭时，鸟窠禅师突然出现。为了怕被老和尚训斥，小和尚就把螺蛳放生了。从此后，这池子里的螺蛳尾部都像被人剪过。

还有一种说法是讲鸟窠禅师出门时，看见一个村妇在剪螺蛳准备做菜，他善心大发，出钱买下所有的螺蛳，把它们投放到放生池里，最后长出来的螺蛳就成了这个样子。



（无尾螺）

传说毕竟是传说，但在唐宋两代留下的不少诗文却能证明无尾螺的历史。



（《江上诗抄》中开篇第一首就是魏璞关于放螺池的诗句。他曾与著名诗人陆龟蒙、皮日休等人共游鸟窠禅院）

江阴是氏宗谱上也有一首诗，《秦望山·鸟巢僧舍》：“一坞寒云碧，深林锁鸟巢。泉声曲沼落，山色小楼多。不去离身垢，何来没尾螺。苍松鳞甲古，司马旧摩挲。”

还有一份是宋朝江阴籍明贤，官至丞相的抗元名将丘崈的《螺池记》，记载了他亲自寻访鸟窠禅院，向僧人调查考证无尾螺来历，僧人回答是鸟窠禅师的善行。

▎内容由江阴史志办整理编辑



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