【伦美文赏】庄子音乐美学

子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子纂曰:“夫吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其准邪?”...

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。颜成子游立侍于前，曰：“形固可使形如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐几者，非昔之隐几者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫。”

——《庄子·逍遥游》

“天籁”有两方面的特征,其一是自然,即自由自在的,遵循规律的准则但又不需人工的雕琢;其二是大全而可靠,是众美、大美、至高无尚的美,不会变丑陋。

道之爱之所以成。果有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；故昭氏之不鼓琴也。

——《庄子·齐物论》

庄子意在阐述其“无成与亏”辨证音乐思想观。郭象对庄子这段话注解道“失声于可胜举,故吹管操弦,虽有繁乎,遗声多矣。而执籥不弦者,欲以彰声。彰声而声遗,不遗声而声全。故欲成而亏之者,昭文之鼓琴也;不成而无亏者,昭文之不鼓琴也。万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也！夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。

——《庄子·天道》



“虚”指主体精神浑化,顺应万物的本源,是非因果关系绝对至一的心态,主体的“虚静”才能到达自然全美的境界。当人的精神心理到达了“虚静”的状态才能使技术创作的自由合乎一定规律的状态最后达到创作妙境。“虚则静,静则动,动则得美”。庄子的“虚静”意在排除一切现实的纷扰,超越世俗的羁绊,由虚静到内心空明、充实,由虚到明,最后到达物我两忘的审美精神状态。“虚静”充分发挥了艺术创造潜力的最佳精神状态,这一状态使艺术产生灵感,在艺术创作心理上有着重要的意义。

——《庄子与音乐美学》  王玫

图文|伦美社  赵天罡

编辑|伦美社  赵天罡

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