書法藝術治療

2017紅遍朋友圈的養人秘籍

珠海市书法家协会书法创作基地明德书社解读书法艺术的准确窗口培养书法爱好的教学基地长按图片可识别二维码地址：珠...

書法這門中國特有的壹種傳統藝術，是勞動人民創造的，開始時是以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法。可是，現在的我們，網酪通訊工具發達，別說是書法了，就連寫字也都少了，但是妳可知道，書法不僅僅是壹項偉大的發明，更是中國人修身養性的根本，那麼，我們學習書法究竟有多大作用呢？

在中國人均GDP突破1000美元大關的今天，在人們的精神需求日益高漲的時代，書法藝術是實現社會和諧的重要力量。文化教育家蔡元培曾提出以美育代宗教說，認為美育更能促進社會進步與和諧：“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養感情之術，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，抉無人我差別之見能慘入其中。”書法藝術因其抽象性、寫意性、抒情性與自我性，更為純粹地顯現出美育陶養感情的特征。書法藝術區別於繪畫的題材性與文學的政治傾向性，其個人化、內心化、普及化的藝術特征與信仰無涉、與政治無關。與其他藝術形態相比，書法藝術更具普及性，只要會寫漢字就會寫書法。書法本身是以漢字為表現對象、以毛筆為表現工具的壹種線條造型藝術。正是因為以漢字為載體的書法，在古代本來就是壹種全民書寫，是普及性最廣的群眾性藝術形態，上至帝王將相、文人學士，下至平民百姓、抄經寫手，都曾為書法藝術增光添彩。在現代社會，物質生活日益豐富，文化精神卻日顯蒼白，因而更需要書齋文化，更需要書法藝術。

書法應該是什麽樣的？莊子與惠施在討論“魚之樂”時，各執其詞，最後，莊子說：“請循其本”。意即不要爭了，我們回到事務的本原上去吧。面對現代書法派別林立，各自宣揚自己的主義，我們也可以說“請循其本”，回到書法的本質上來看壹看。書法的本原是什麽？書法首先是漢字，是語言的載體，這是書法的基本功能。現在，用毛筆寫信記事，已經很少見了，但是，當我們要寫壹個書法作品時，還是要琢磨寫什麽好，不同的主題，我們選擇不同的文字、不同的內容。可以看得出來，就算書法成為藝術，書法抒情表意的基本功能仍然存在。筆者以為，書法的發展，萬變不離其宗，壹副作品，總是有其內涵存在。本文將通過書法蘊含的喜怒哀樂、品學德性、莊道禪儒三個方面，論述書法在各種形式的表象下，依然脫離不了它表意傳情的基本功能。

書法的表意抒情功能，首先表現在書法作品中蘊含著創作者的情感思想，壹副能打動人心、有收藏價值的書法作品，是因為字裏行間蘊含著充沛的感情，或喜、或悲、或怒、或哀，縱使相隔千年、萬水千山，我們依然能隔著時空的距離，遙想創作者揮筆時的情景，產生心靈共鳴。反之壹些當代書法，沒有文化含量，純視覺的沖擊的觸動顯而易見是很表淺的。

書法可以養生。養身在動，養心在靜。

運動、行山、遊泳固然必要，心理健康亦不可缺少，心理健康可促進生理健康。寫書法的養生治療效果，已在中西醫學界得到確認。上海中醫藥大學編著的《養生康復學》中提到書法養生，通過觀賞和創作書法促進身心健康，篆棣書、楷書、行草書可有不同的治療效果。

陳毅元帥說：“書法系藝術勞動，又系體力勞動”

郭沫若的夫人於立群，曾患嚴重的慢性病，後由於長年累月地練習書法。竟然病體康復，精力充沛。當時毛澤東主席曾寫信給她說：“妳的字好，又借此修養腦筋，轉移精力，增進健康，是件好事。”陳毅同誌也曾為之題詞：“書法系藝術勞動，亦系體力勞動，立群同誌運用書法恢復健康，這是重要的創舉，值得我們學習。目前立群同誌已恢復工作，書法已臻佳絕，可謂兩得，可喜可賀。”

練習書法可以治療少兒多動癥

壹個多動癥的學生，剛練習書法不久，公公過生日，書法老師教他在大紅灑金宣上寫了個大大的“壽”，裝裱起來，公公祝壽時，全部到場人員都誇他，他現在就特別想寫好。他的書法也在班級上懸掛起來。最近還讓他參加了全國大賽，哪怕落選，也會更加激勵他學習的。他爸爸和媽媽對他不到半年就安定了許多的變化感到吃驚不已。

另壹個多動癥的學生，從小學壹年級學習書法，壹直到五年級，怎麽也寫不下去，中間被老師攆他幾次，實在覺得教不下去了。他父親壹直對老師說，只要妳教，妳就忙妳的事，我們來就行了。我不會放棄的。壹直到五年級下，終於好了。初中、高中、大學全部以好成績考上名校。他父親語重心長地說：“孩子不苦前十八年，就要苦後十八年和壹生。”現在那名學生已經在美資公司工作了。

更多的案例也向我們證明了：學習書法可以治療少兒的多動癥。在練習、臨摹過程中進行相對靜的長期訓練，會在潛移默化中讓孩子適應這種安靜、舒緩的節奏。

國內關於針對特殊需求學生之書法治療處理方案，研究顯示：過動兒童、情緒困擾兒童與聽障兒童通過書法治療均有相當的療效。

書法藝術講究的“味”，既不是“甜”，也不是“酸”，而是壹種“意味”，壹種“情調”，壹種“趣味”。也就是說，當妳看到宣紙上的黑白世界，能使妳在精神上產生“愉悅”的感覺，“亢奮”的心理，不但“悅目”，而且“賞心”，甚至無法用語言來直接表達這種“愉悅”的味，這種“興奮”的心，只能用壹些玄妙的比喻來表示這種感悟的贊嘆。諸如，“龍飛鳳舞”，“鐵畫銀鉤”，“清風厲水”,“龍跳天門”，“虎臥鳳闕”，“清風出袖”，“明月為懷”，“遊煙連雲”等等。這種贊美而且還往往是“書不盡意”，給欣賞者留有充分的想象和聯想的空間。

壹幅好的書法作品，其“書味”還表現在墨色和書寫的內容上。蘇軾在《論書》中說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕壹，不成書也。”血生於水，肉生於墨，水墨得當，血肉相生。書法本於筆，成於墨，潤而研，渴而險，凝重而沈穩，清雅而淡遠，奇情壯彩，筆墨調合，骨力遒雄，神氣十足，天趣盎然。悅目、賞心、動情。無色而有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心曠神怡。這就是“墨韻”帶來的“書味”。

書如其人，書品亦人品，見字如見其人也。

天下之藝能集天賦、學養於壹身者甚少，

唯書法爾。且習書揮毫是致靜之法室、靜是韌性的智慧！致虛極，守靜篤。重為輕根，靜為躁君。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正

中國文化講求積澱,杜甫以“庾信文章老更成,淩雲健筆意縱橫”贊美庾信的文章到了老年筆力更加雄健,又以“丹青不知老將至”贊美曹霸沈浸在繪畫藝術中竟不知“老”之將至,而杜甫本人晚年的律詩也顯示出非凡的藝術功力,攀登了詩歌的高峰。詩和書畫,都是中華文化千年積澱的載體,它們會隨著時光的積累愈發成熟、老而彌堅。

當然，領略了這精神也並不是說要到老了才開始好好研習成熟其書法,在中青年時期要好好積累和吸收中國文化,也包括西方古典主義和現代主義的營養,以此為積澱再積澱,為以後逐步可能達到的“人書俱老”的至高境界而不懈努力攀峰。