旅人记八部合音_【阅客】

“全世界只有他们的和声方法是这个样子。”...

布农族（Bunun）

亦译布嫩族，台湾原住民的一个族群，主要居住在海拔1500米以上的高山上。布农人是台湾的原住民当中，人口移动幅度最大、伸展力最强的一族。

在某一期《我是歌手》上，张信哲提到了“八部合音”，然后我有了写这篇文的想法，以布农族为例，谈谈我在台湾的“原住民观感”。

因为课业的关系，曾经跟台湾的同学自驾去了一趟“原住民聚集的最大部落”——南投信义乡的罗娜部落。那是我第一次走进部落，部落入口处的墙上绘满了部落图腾，原住民的孩子三三两两地站在那儿好奇地打量着我们，双眸深邃亮堂，纯洁得像是一张白纸。

公务繁忙的信义乡乡长特意请来他的特助为我们解说。特助领着我们前往部落深处，一路颠簸着往上，像是坐上云霄飞车，绕来绕去，可谓是山路十八弯。我们沿路走走停停，特助一一为我们介绍着罗娜的农产品：玫瑰、高丽菜、绿葡萄、满天星、敏豆、莲雾、豌豆、西红柿、花菜、苦茶籽、彩椒、树豆……我们一边拿笔记录，一边拿出手机拍下这些农产品。

抵达山顶俯瞰整个部落，下面是错落有致彩色的房子，特别美。

临近中午，特助的妻子为我们准备了午饭，炒米丝加高丽菜，简单，却特别好吃，十几个人围坐在一起，像个和睦的大家庭，期间，特助四五岁的女儿踩着妈妈的高跟鞋在客厅来回地走，摇摇晃晃，笑惨众人，在这个原住民家庭，我感受到浓浓的人情味。

咳咳，成功把自己带跑。说回正事儿。

台湾的原住民没有自己的文字，老人老生故去，青年离开部落去都市打工，属于民族的族群文化、音乐、艺术，便开始一点点消逝。祖祖辈辈生活在南投县的布农族人，用自己的方式保护着属于自己的族群文化，让后人知道，他们是谁，他们从哪里来。

“八部合音”是布农族人独有的方式，并以此享誉国际——全世界只有他们的和声方法是这个样子。

我被布农族的古调所打动，并不是从最知名的《八部合音》开始，而是在知本老爷大饭店里欣赏到的一场布农族歌舞表演。

记得入场的时候表演已经开始了，刚坐下就情不自禁被音乐声带动，身体不自觉地摇晃起来，台下的观众不约而同地用双手打起拍子。夜黑风高，我看不清他们脸上的表情，但是我感受到快乐在涌动。

期间，我看见年幼的原住民小朋友躲在舞台后面，全神贯注地看着在舞台上跳舞的哥哥姐姐，自己在底下偷偷地跟着跳，快乐无比。

仅仅是看着他们，都忍不住微笑。

中场休息时，原住民的小朋友们走下舞台拉着观众一起跳起舞来，在古老的布农曲调中，男女老少、认识的不认识的，一一牵起身边的人的手跟着小朋友们跳起简单的舞步——这种没有隔阂的互动，很让我感动。这是原住民的淳朴，我喜欢这样简单的相处。

“八部合音”只有四个音，却有着极为特别、繁复的合声结构——这样的古调其实并不容易从展演的舞台上感受并理解，但是，看着布农族人身穿的缤纷服饰、手执的传统狩猎工具、唱着清亮高亢的祭祀歌曲、跳着气势雄壮的舞蹈，我充分感受到原乡的迷人。

据说，作为祈祷小米丰收、献给天神的《八部合音》，有禁忌，不能事先练习，要在祭典时一气呵成，和谐完美，才能被悦纳。

可是，这怎么可能做到？

布农古调是布农历史、信仰和情感的载体，从日据时代到战后“现代化改造”再到20世纪90年代中期以后的“多元文化主义”时期，古调的遭际作为探寻部落共同体崩解与再造过程的线索，深入把握了布农的传统信仰与民主形式、现代生活之间的关系，发现和整理了布农主体的知识。简言之，布农古调声情并茂地融合了布农族人的生活。

——而生活，如何能事先练习？

从这个角度去看去想，答案好像也没那么重要了。

原住民歌舞，听过一次、看过一次就忘不了。

这是原乡的魅力。