有古来摆：“非遗”在柳州——柳州山歌

柳州山歌古仔多，历代传承有发展。再过两天就是“三月三”了，都讲我们柳州是山歌的海洋，喜欢唱山歌的朋友真是不少...

柳州山歌古仔多，历代传承有发展。再过两天就是“三月三”了，都讲我们柳州是山歌的海洋，喜欢唱山歌的朋友真是不少，每逢节假日，在鱼峰山下、小龙潭边以及江滨公园，总有蛮多山歌爱好者自发来到这里对唱山歌、抒发情感，特别是在农村田间地头、河畔山坡或者房前屋后，随处都可以成为放声高歌的场所，普通老百姓生产劳动、交友择偶或者红白喜事都要以歌代言，甚至还形成了固定的歌圩，真是蛮受欢迎的啵，那我们柳州山歌的传承历史是怎么样的？今天就同大家摆一摆。

唱山歌是我们柳州本地最有特色的民间传统文化活动，讲起柳州山歌的起源同样也是历史悠久，根据大量的民间传说以及历代相关资料记载，有人认为柳州山歌起源于唐代，而且同家喻户晓的刘三姐传说有关系啵。

[《摆古》顾问民俗专家黄晓平：柳州有个鲤鱼岩，岩边有个小龙潭，终年四季歌不断，都是三姐亲口传。我们柳州山歌历史悠久，最早可以追溯到唐代，传说唐代有个女子喊做“刘三姐”，擅唱山歌，在柳州到处传唱山歌、非常有名，并且用山歌唱出人民心声，和地主老财进行争斗，最后被官府追杀，从鱼峰山上跃身而下，被一条金色鲤鱼托起、飞天而去，柳州人民就把刘三姐当作自己的歌仙顶礼膜拜。]

一直到今天，鱼峰山上仍然保留着“三姐岩”、“对歌坪”等遗迹，山上还刻有一首山歌：“唱歌好，唱歌得耍又得玩；不信你看刘三姐，唱歌得坐鲤鱼岩。”大家都通过唱山歌的方式来纪念刘三姐。另外在柳江穿山的龙吐山上还有个歌庙，庙里供奉的歌神喊做妲（念达）贡、妲旷两姐妹，据说她们出生的时候，对面山上突然亮起一盏大灯笼，红光一直照到母亲房里，这一带的山歌都是两姐妹传下来的啵。

[黄晓平：这两姐妹长大以后非常爱唱山歌，后来有一天她们没回家，母亲到处去找，结果在一个山洞里，发现她们在那里攀着肩膀唱歌，母亲非常高兴，喊了一声，结果一股青烟飘过，姐妹俩就化作了石头，附近老百姓就以传唱山歌的形式，每年祭奠她们。]

每到秋后，人们还会抬着歌神的塑像出游，五六十个人浩浩荡荡走过各个村寨，村民们聚集起来通宵达旦地对歌，形成规模很大的歌会，场面热闹非凡。到了南宋，周去非的《岭外代答》里头也有关于山歌的记载：“广西诸郡人多能合乐。城郭村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之。”这种情况一直延续到明代。

[黄晓平：明代冯梦龙的《童痴二弄》对柳州山歌做了明确记述，他讲：“山歌乃民间歌谣，内容多云男女私情，偶有讽世之作。”我们晓得柳州山歌以情歌为主，古时候青年男女接触机会很少，一到歌会、歌圩的时候，大家能够汇聚在一起，趁机谈情说爱，这是古代的交流方式。]

明代官员岳和声在万历四十年，也就是公元1612年的时候，受命到广西庆远，也就是后来的宜州这个地方当官，他把柳州歌圩的情景也记录在旅行日记里：“遥望松下，搭歌成群，数十人一聚。其俗女歌与男歌相答，男歌胜而女歌不胜，则父母以为耻。又必使女先而男后，其答而相当，则男女相挽而去。”

[黄晓平：歌圩也称为歌节，其规模少则数十人，多则成千上万，时间从早到晚，乃至通宵达旦、持续数日，每逢“三月三”、中秋节这些喜庆的日子，四面八方的歌手都会聚集在一起，歌迷们也蜂拥而至，举办盛大的对歌比赛活动，这种活动就称为“赶歌圩”。]到了民国时期，柳州本地的山歌活动仍然非常丰富，1932年广西省建设厅厅长伍廷飏是这样称赞柳城县民间山歌王黄三弟的：“天资敏慧，颇有平民文学天才”。1944年，著名红学家吴世昌流落柳州，对柳州歌圩的情况也有记录：“其地质朴，俨若古风。两岸圩落之间，男女歌声相对，响彻云霄，萦回山谷，此乡之人谓之‘对歌’。”可见对唱山歌的情况一直在民间流行、不断延续。

[黄晓平：山歌的演唱形式有蛮多，有独唱、齐唱、对唱、联唱等等形式，其中最精华的部分是对歌，对歌就是歌手分为两边对唱，出歌非常迅速、用词非常犀利，特别风趣幽默，是我们柳州山歌比较明显的特征，我们又称为“打擂台”，一般都在举办歌圩的时候进行。]柳州山歌属于民间歌谣，主要用壮语或者柳州方言进行演唱，分为“欢”和“加”两大类，“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，也称为“壮欢”，基本形式是“四句欢”，每段山歌是五言四句，在柳江、柳城、鹿寨和太阳村等地都有流传。“加”是流行于柳州市区的山歌，由于壮、汉、苗、瑶等多个民族长期在市区杂居生活，所以大家约定俗成使用柳州方言演唱，基本形式是七言四句，腔调接近口语，内容风趣活泼、非常好玩，柳州山歌还有哪些特点咧？我们接着摆。

新中国成立以后，柳州市蛮多老歌手纷纷参加山歌培训，学政策、学时事、编新歌，用山歌积极配合政府宣传工作，形成了独特的黑板报结合柳州山歌演唱的形式，得到了群众的热烈欢迎。并且在1956年，柳州还正式举办了首届万人中秋山歌会，以后几乎每年都会举办一次。

[《摆古》顾问民俗专家黄晓平：柳州山歌在保留传统特征的基础上，增添了时代的气息，以刘三姐传说和民间山歌为素材创作的彩调《刘三姐》风靡全国，后来被拍成电影，把柳州山歌推向了世界，特别是在东南亚地区产生了巨大影响。]

柳州山歌的演唱内容特别丰富，天文地理、古今传奇、地方风俗几乎无所不包，涉及人们日常生活的方方面面，可以分为历史歌、情歌、谜子歌、风俗礼仪歌和时政歌等等。打比像时政歌的内容就比较贴近生活，联系时事、寓教于乐，是柳州山歌里一个独特的类别。

[黄晓平：比如宣传选举的山歌：“江边种竹望得笋，山上种树望成林；人民生活奔小康，选出致富带头人。”表示他们对选举的期望。又比如宣传“三个代表”的山歌：“‘三个代表’像天星，东南西北照得明；农村落实变化大，荒山遍地出黄金。”这样的山歌比比皆是。]

此外，柳州山歌还具有广泛的群众性、独特的地域性、激烈的竞技性、语言的生动性和突出的文学性等特点，即兴创作又是其中最显著的一个特点。

[黄晓平：对歌的时候现场编词、脱口而出，出歌迅速、犀利，不仅押韵上口、格式严谨，而且用词诙谐风趣、比喻形象生动，生活气息浓厚，令人叹为观止，不能不说是一种民间绝技。]

作为重要的民间传统文艺形式，柳州山歌大多是通过口传心授的方式进行传承。过去大多数山歌演唱者文化基础比较低，所以只能靠师傅亲口传授，歌师办班、招学徒的情况比较多见，有的学徒还会向好几个歌师学唱山歌。后来民间流传了不少歌书，大家还可以通过歌书来学唱山歌，现在大家传承山歌的方式也越来越丰富了啵。

[黄晓平：比如校园文化里是不是能增加一些山歌的内容，有些地方把山歌编成了课本，很多地方（组织）山歌进社区、山歌进机关，柳州开展了很多活动，（还有）网上山歌比赛，多种形式决定了我们柳州山歌的传承必须适应新形势、采取新办法，让它一代一代传承下去。]

柳州山歌是劳动人民通过长期生活实践，集体创作的智慧结晶，反映了普通老百姓的日常生活，生动幽默、朴实耐听，而且壮、苗等少数民族原来都没有文字，山歌还起到了传承民族历史的重要作用，打比像融水苗族的《迁徙歌》，就记述了苗族先民经过长途跋涉，从洞庭湖辗转迁移到融水元宝山、贝江流域的历史。早在2008年，柳州山歌已经成功申报为广西非物质文化遗产，我们后人应该好好继承和发扬柳州山歌，让更多朋友通过这些优美动听的山歌了解柳州、喜欢柳州，好，今天就摆到这里。