《风情百样苏东坡》：第20章 东坡撰砚上铭文欣赏

------第20章 东坡撰砚上铭文欣赏------

好砚成癖的苏东坡喜欢在砚上铭文，从而为后世留下了三十多篇砚铭，对端砚、歙砚、洮河砚赞美有加，许多砚铭写的别开生面，让后世欣赏到东坡的另一种轻快文风。

《王定国砚铭二首》：“石出西山之西，北山之北。戎以发剑，予以试墨。剑止一夫敌，墨以万世则。吾以是知天下之才，皆可以纳诸圣贤之域。”

译文：“此石出于西山的西边，北山的北边。将士用它来磨剑，我用它来磨墨。利剑只能对付一个人，墨却能写出万代的准则。我因此知道天下的人才，都可以容身于圣贤之林。”

又“月之从星，时则风雨。汪洋翰墨，将此是似。黑云浮空，漫不见天。风起云移，星月凛然。”

译文：“月亮伴随着众星，有时就刮风下雨，汪洋恣肆的墨迹好像也是如此。乌云布满了天空，一片昏黑见不到天。狂风刮起吹散云雾，星星和月亮依然皎洁明朗。”

《故人王颐之端砚》：“其色马肝，其声磬，其文水中月，真宝石也。而其德则正，其形天合。其于人也略是，故可使而不可役也。”

译文：“它的色泽如同马肝，它的声响如同玉磬，它的纹理如同水中月影，真是块宝贵的石头啊。而它的品质纯正，它的外形方正天生就与砚形相似，它的主人也是如此。所以可以使用而不可奴役。”

《周炳文瓢砚铭》：“以汝为砚，罂肖而瓢质。以汝为瓢，砚剖而腹实。饮西江之水，吾以汝砺齿。泻悬河之辩，吾以汝借面。不即不离，孰曰非道人之应器耶！（谓炳文有入道之意。）”

译文：“将你当成砚，你却挺个大肚子像个瓢；将你当成瓢，你却腹中充实掀开是个砚。灌入西江之水，我用你来磨墨。泄出悬河之辩词，我用你来装点门面。既不常用也不离身，谁说你不是道人喜爱的器物呢？（这里是指周炳文有做道士的想法。）”

《端砚铭》：“与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。”

译文：“和墨一同形成自身，如同神龟之食。和水一同得人发掘，身带着神镜般的清液。此石有懿美之德，常常置于君子的身边。并不是把它做为玩赏之物，而是为了领悟它的品德。”

《端砚石铭（并引）》：“苏坚伯固之子庠，字养直，妙龄而有异材。赠以端砚，且铭之曰：我友三益，取溪之石。寒松为煤，孤竹为笔。蓬麻效纸，仰泉致滴。斩几信钩，以全吾直。”

译文：“苏坚字伯固的儿子苏庠，字养直，正当青春之际并有超人的才干。我送给他一方端砚，并写了一篇铭文说：我的朋友是具有直率、谅解和多闻三种品行的人，我取端溪中的美石，用岁寒的青松烧制为墨，孤高的翠竹制成笔。蓬麻权做纸张，把涓涓之泉滴入砚凹，纵横几案伸直钩挑，以保全我辈的率直。”

《米芾石锺山砚铭》：“有盗不御，探奇发瑰。攘于彭蠡，斫锺取追。有米楚狂，惟盗之隐。因山作砚，其词如。”

译文：“有个盗贼无法防备，他探寻珍奇发掘美物。行盗于鄱阳湖边，砍断了石钟继续追寻。这个楚地狂士米黻，就是隐藏的盗贼。把石钟山雕成了砚台，砚上款识如同微微细雨。”

《卵砚铭》：“东坡砚，龙尾石。开鹄卵，见苍璧。与居士，同出入。更夷，无燥湿。今何者，独先逸。从参寥，老空寂。”

译文：“东坡有方砚，名为龙尾石。凿开鹄鸟卵，见到黑玉石。它与东坡居士，一同进身退处。历经惊险安泰，从无忽燥忽湿。如今为什么，单单先失去？跟从参寥子，终生为寂寞。”

《丹石砚铭（并叙）》：“咸池紫渊，是太阳的沐浴之处。蒸汽化为红色的霓光，光束直抵升起谷。此处出产这奇异的珍宝，既不是玉又不是石。根据它的材质制成都器，苍璧般的水环绕而流，我在其中耕耘，我在其中种粟。只要投下种子就会有收获，不用炊煮自然成熟。”

《迨砚铭》：“有尽石，无已求。生阴壑，闇重湫。得之艰，岂轻授？旌苦学，畀长头。”

译文：“有被采尽的石头，没有满足的欲求。它生在幽暗的深谷，锁闭在重重的溪涧之下。得到它真是千辛万苦，怎么能轻易送人？一定要用它来表彰刻苦好学之人，于是就送给贾逵贾长头。”

《迈砚铭》“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。”

译文：“用它来学圣贤之道时常像口中干渴，用它来求取上进时常像是受惊。用它来治理财产时常想着给予他人，用它来书写狱状时常想着放人生路。”

《陈公密子石砚铭（并引）》“公密躬自采石岩下，获黄卵，剖之，得紫砚。铭曰：孰形无情，石亦卵生，黄胞白络，孕此黝〇。已器不死，可候雨晴。天畀夫子，瑞其家庭。”

译文：“陈公亲自在山岩之下采集美石，得到了一块黄色的大卵石，把它敲开，制成了一方紫色的砚台。我作铭文说：什么物品没有性情？美石也是卵的化石所生成。黄色的胞胎白色的纹理，孕育了这方石砚黑里透红。已经做成了器具但并没有死去，可以等候雨过天晴。这是上天赠给陈老夫子的，给他的家庭带来祥瑞。”

《龙尾石月砚铭》：“……它得到了水就像烨烨发光，研上墨就像被遮蔽了的残月。忽然有乌云浮在其上，能看见玉兔在月中洗浴。把这幽然的光亮蘸在笔端，美妙的词句散布在简册上。这文辞流传千古，使这方砚石也不会被埋没。”

《迈砚铭》：“用它来学圣贤之道时常像口中干渴，用它来求取上进时常像是受惊。用它来治理财产时常想着给予他人，用它来书写狱状时常想着放人生路。”

《王仲仪砚铭》：“用它的人已经去世而此器仍存，器物虽小而所任重大。”

……

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------第21章 东坡是一个“痴砚”------

苏东坡用家传宝剑换张近龙尾子石砚后，表露了他对砚台喜爱的心声。他说：“仆少时好书画笔砚之类，如好声色，壮大渐知自笑，至老无复此病。昨日见张君卵石砚，辄复萌此意，卒以剑易之。既得之，亦复何益？乃知习气难除尽也。”

苏东坡绝对是个“痴砚”，一生也未改变，正是那句“习气难除尽也”。苏东坡一生访砚、藏砚、刻砚、赏砚，乐之不厌，“东坡得砚”也成了画家驰骋想象的一个题材，任伯年、齐白石、傅抱石、范曾等大家都曾描绘过。

其实，不只是苏东坡喜欢砚台，历代文人墨客、上层社会中，都有品“评砚、痴砚”的嗜好。文人学士把太多的赏识与歌咏赋予了砚，也留下许多佳话，从而使它在四宝中独放异彩。晋王羲之曾将砚比为城池，将笔墨比为矛戈铠甲。宋朝米芾曾斗胆向皇上讨要砚，得到后抱起来就跑，连墨汁溅到衣服上也顾不得的理会；康熙朝举人黄莘田千金购砚，并让心爱的侍妾抱砚而眠以滋润宝砚。砚调和了笔墨的功效与沉稳厚重的品性，使笔墨纸砚这四宝融汇贯通。

古人有“武夫宝剑，文人宝砚”之说，认为“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。”这种比喻真是让那些喜爱砚台的文人骚客感觉美滋滋的。

宋苏易简《文房四谱》有句：“四宝研为首，笔墨兼纸，皆可随时收索，可终身与俱者，唯砚而已”。看到这个说法，就好理解了这些文人骚客为何独爱砚台了。

苏东坡的《日喻》比“盲人摸象”更精彩

古印度有这样一则寓言，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。

一个盲人先摸到了大象的牙齿，他高兴地说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”

一个高个子盲人摸到的是大象的耳朵，他大声喊道，“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”

“你们说的都不对，大象只是根大柱子。”矮个子盲人摸到了大象的腿。

第四个盲人摸到的是大象的尾巴，他说，“大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”

这则“盲人摸象”的寓言妇孺皆知，后以这个寓言来讽刺那些看问题以点代面、以偏概全，目光短浅的人。

一千年以前，我们的先哲、宋朝大文学家苏轼也曾写过一篇这样的寓言故事《苏东坡集·日喻》。

“生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：‘日之状如铜槃’。扣槃而得其声，他日闻钟以为是日也。或告之曰‘光如烛’。扪烛而得其形，他日揣龠以为日也。而眇者不知其异，以其未尝见之而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达耶，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自槃而之钟，自烛而之龠。转而相之，岂有既乎。故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。…………”

这则古文的译文：

有个人生下来就双目失明，不知道太阳是什么样子，就去问眼睛好的人。有人告诉他说：“太阳的形状像个大铜盆。”盲人回到家中就敲起了铜盆，盆子发出了声响。后来他听到钟声，以为这就是太阳了。又有人告诉他说：“太阳发光，就像蜡烛一样。”于是，盲人又去摸蜡烛，知道了蜡烛的形状。后来有一天，他摸到一根像竹笛一样的乐器，以为这就是太阳了。太阳与钟、竹笛般的乐器相差太远了，但是盲人不知道它们之间的区别，这是因为他根本没有见过太阳，只是向别人打听的缘故。

抽象的“道”难认识的情况，比太阳难认识更严重。而人们不通晓“道”的情况比生来就是瞎子认识太阳的情形没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻比用铜盘和用蜡烛来说明太阳好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以世间大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求“道”的弊病。

既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“‘道’能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能牵制左右敌人，而不被敌人将自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那‘道’自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！

南方有很多能潜水的人，天天同水生活在一起，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求“道”的，都是像北方的学潜水的一类的人。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。

渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

成语“盲翁扪龠”，就是苏东坡讲的这个故事。

东坡在《日喻》这篇短文中，引经据典，用笔灵活，通过生动鲜明的故事来启发读者的想像，使读者对所要说的道理先有了感性认识，以一种别开生面新鲜活泼的形象来感染读者，体现了东坡十分娴熟驾驭古书的能力。

东坡以自己亲身体验，告知后之学者做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，注重自我本身的主观能动作用；只是靠打听别人，随便相信别人，则不会得到问题的本来真面，不仅失于片面，而且还容易犯错误。这篇文章语言温和流畅，不同于一般古文的条条框框，没有板起面孔说教的味道，寓意于理娓娓道来，对人生诸多深层次的问题进行了探讨。

其实，我们根本没有必要拿“盲人摸象”来和东坡先生的文章作比较，东坡的这篇短文精彩，深刻，见地，发人深省的程度都是不言而喻的。

东坡涉足了当时文人士大夫所能涉足的所有领域，并都达到了极高的境界，表现出来的宽广博学让人钦佩。先生无所不逮，无所不能的才气，旷古绝后。先生的精神与思想，早已融入了历史与文化生生不息的发展创造和传承之中，不但影响着过去，影响着现在，还将影响着未来……

宋人范温评价苏东坡，说：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。”后世得以欣赏到东坡这样“千古第一人”留下的多种多样的文学作品，真是幸莫大焉。

“上下五千年，一个苏东坡。”他的名字就是一座不朽的丰碑！
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本小说内容节选自：人物励志小说 《风情百样苏东坡》

作者：王伟
小说现有字数：15万字
最后更新于：2016年08月04日
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