左手黛玉右手宝钗

林黛玉和薛宝钗是两个家喻户晓的人物。...

林黛玉和薛宝钗是两个家喻户晓的人物。这两个人性格截然不同，林黛玉孤傲，决绝，爱耍小脾气，她活在自己孤傲的世界里，不沾人间烟火，不向现实妥协。薛宝钗是一个典型的淑女，她圆滑，端庄，遵循入世的游戏规则，能够跟别人随和相处。用得觉自我理论来看，林黛玉是个很“自”的人，薛宝钗是个很“我”的人。

那什么是“自”什么是“我”呢？我们先来了解一下自我理论。自我理论是一个认识自我的工具，是得觉的核心理论。得觉为了研究方便，把人分成“自”和“我”两个部分。“我”是一个常用字，在人们的生活中出现的频率几乎是最高的。比如说，你正在读“我”写的这篇文章，这里的“我”就是一个角色，这个角色叫做“作者” ，这是一个标签，一个面具。一个人会很多角色，比如丈夫、儿子、父亲、公务员、上司、下属、邻居……等等，这么多角色重叠在一个人的身上，在不同时间、不同空间，人们拿出不一样的“角色”来做事、来跟别人互动，所以，“我”是一个变体，是向外的。一旦人们去演角色的时候，就会产生责任，每一种角色都有对应的责任，需要有相应的能力、素质和德性来担负起这个责任。“我”里，还有一个东西叫做价值观。比如有的人的价值观里会把事业成功看得至高无上，这种价值观就会推动“我”付出行为，发展出必要的能力，并形成相应的习惯。人们在做事的时候，社会对“我”的表现是有好坏、对错、成功失败等价值评判的，比如某些人追求事业成功，很少花时间陪伴家人，结果婚姻家庭出了问题……就是说这个人在事业角色上是成功的，在家庭角色上是失败的。“我”承载的内容有价值观、能力、习惯、责任等。

打个比方说，一个一个的角色，就像足球表面一个一个的小方块儿。那足球里面的气体呢？我们用足球里面的气体来比喻“自”。什么是“自”呢？“自”是向内的。当一个人在扮演“我”的时候，会伴随着不同的体验和感受，“我”的角色演得成功，会有成就感，演得失败，会有挫败感……这些体验和感受都存在“自”里，体验和感觉好就是正向情绪，体验和感觉不好就是负向情绪，可见，“自”里有体验、有感受，是与情有关的。“自”里面还组装着能量，情绪就是一种能量，“自”里的能量会推动“我”向外探索。一个刚生下来的小宝宝，饿了会吃，尿了会哭，再大一点会翻身会爬会走路……小宝宝内在这股能量是与生俱来的，没有好坏对错之分的，所以“自”里是没有价值判断的。“自”承载的内容有体验、感受，与情有关，是人的内核，是个动力机制，是一个人的根本自我。

“自”和“我”是一个整体，是互动关系。“自”是与生俱来的，“我”是通过后天的家庭教育、学校教育、社会教育、朋友互动、职场训练慢慢组装起来的。“自”里面承载着能量、体验和感受，是先天的、自动的，是根本的自我。人之成为一个真正的人，是他的内在有这个“内核”，这个内核使他具有独特的体验和感受，独特的情感世界，独立的意愿，成为独一无二的自己。“我”是社会层面的，“我”对外与别人交流，与事有关。“自”是自然层面的，是向内体验和感受的，与情有关。“我”和“自”的关系就是“事”和“情”的关系。

“自”和“我”的部分在不同人身上会有不同程度的呈现。前面说到薛宝钗很“我”，林黛玉很“自”；搞艺术的人一般是很“自”的，公务员和军人一般都比较“我”。同一个人，在不同的场合也会表现出不同的自我状态，比如在工作场合，一个人“我”的部分很突出，回到家就变得很“自”了，包包一扔，外套一脱，自由自在，想干嘛干嘛。“我”的部分是一个人的社会属性，它让人能够与他人合作，完成家庭功能和社会功能。“自”的部分是一个人的自然属性，人需要有一份自我的坚持，自在，随性，灵动。“我”对外跟别人互动，称为阳，“自”是内在的体验感受，称为阴。阴阳共存，才成为一个整体的人，才是符合自然规律的。如果一个人“我”的部分太大“自”的部分太小，就像装在套子里的人，让人觉得很假，总是端着，缺乏活力和创造力，会显得很无趣。薛宝钗的“我”过于大了，她的压抑太多，一定很累。如果一个人“自”的部分太大“我”的部分太小，就像老顽童，成熟度不足，难以融入社会。林黛玉的“自”过于大了，最后她只能在孤傲中决绝而去。