荣观精舍：藏书万卷，好茶千斤，半屋器物贯古今｜退藏。

家中有书，未必算文人。读书人与文人有别。读书人多少有些知识，但不一定有文化。文化即为文所化，若没有被足够的人文所滋养，怎敢自称文人？...

“荣观精舍”主人为60年代生人，毕业于北大考古系。此人“好玩”也“好玩”。

《这些书您都读过吗？》一书以主人的文章题目命名，他曾在作者介绍中自嘲：“因学考古无所成而改玩古董，因好饮茶过度而投资茶业，因艺无所成而称多艺，因学无所长而称博学。”

“荣观精舍”内有万卷藏书，另有天窗两处，真是应了网友那句“万书砌井好观天”。

何谓荣观？一定有命名缘起吧？

荣观精舍主人答：“老子曰：‘虽有荣观，燕处超然’，这是缘起。金刚经曰：‘佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜’，这是缘灭。”故所谓荣观，实无足观，是名荣观。

长洲文氏，自文征明以来，几代人文荟萃，而其曾孙文震亨积几代文人生活经验，著《长物志》，专论文人起居空间的布局与配置。卷一就是室庐，开篇即言：“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之综，而混迹尘市，要须门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪萚，陈金石图书。令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”

由此可见文人空间，需先是“私人空间”。

古时人际往来，关系一般者相见于客厅，至交方能言欢于主人书房。想窥得主人文化修为与品味，只有步入书房才可见真章。

看房内所藏书画、碑帖、书籍，乃至陈设器物，处处可投射主人学识与鉴赏品味，因而书房堪称古代文人的私人博物馆，因为这是古代文人最重要的收藏陈设空间。



如今玩各类空间已成时尚，因此在拜访“荣观精舍”之前，我心里认定这也是主人玩的空间，所谓交际平台而已，大概用于接待泛泛之交的朋友。

怎料想我是小人之心了!

“荣观精舍”位于福州本世纪初建成的老社区深处。十几年过去，岁月为社区打磨上包浆，这里的光阴似乎都放慢步伐，人心在此也会不由得沉静。往常登高楼是电梯一进一出的便利，在这里则是踏踏实实的百级台阶。来前虽已和主人打过招呼，但没想到只敲了一声，主人就开了门，想来是主人等候已久，此刻在脑海里闪过一词——“谦谦君子”。



原本认定是玩的空间，未曾想这就是“荣观精舍”主人已生活了十几年的家。顿时心中窃喜，想要在古时，我怎有资格入这样的雅舍？更不可能在此自不量力地为外人道“荣观精舍”之“荣”。能见此处，是真切的惊喜。

戏问先生：您这油光锃亮的脑袋也是这万卷书滋养出来的包浆吧？

“荣观精舍”主人为60年代生人，毕业于北大考古系。此人“好玩”也“好玩”。

《这些书您都读过吗？》一书以主人的文章题目命名，他曾在作者介绍中自嘲：“因学考古无所成而改玩古董，因好饮茶过度而投资茶业，因艺无所成而称多艺，因学无所长而称博学。”主人谦和、幽默，“荣观精舍”，是“知其荣，守其辱”。

《老子》的“虽有荣观，燕处超然”说的是即使拥有荣华，也当淡然处之；但在这精舍中，我确实一眼看不出主人的荣华。



“荣观精舍”装修于本世纪初，主人说起自己这一方天地，语带调侃：“设计极简，用材极朴，着色极素，所以是‘简朴寨’，没赶上潮流，所以也不会过时。”

放眼望去，舍内装潢用材极为普通，确实不见其“荣”。不过若有明白人来此，定觉目不暇接。陈列其中的金石书画及隐含的主人的意趣情怀，只有内行才窥得门道。

大漆屏风为漆画大师唐明修先生作品，经六年光阴才得以完成。

走入“荣观精舍”，迎面的是一架大漆屏风，屏心的朱红为主，间以黑棕色的甲骨文为素材漆画，是漆艺大师唐明修的作品，被主人命名为《元亨利贞》。

古典家具名类繁多，据说屏风与榻是士大夫家中厅堂最重要的家具，屏风有屏障的作用，又可分割空间，居厅堂之要冲，所以是古人最要装饰的家具。纸未面世前，绘画多见于器物及墙壁之上，而屏风作为大型器物，屏心画便是传统绘画最重要的载体。再以绘画材料划分，漆画是为历史最为悠久的国画。

这木水之精，调和万物，广合天下，有着仁爱与包容精神，如水如玉，象征着文人精神。明代杨明在黄成大所著中国最早的漆艺专著《髹饰录》序言中对漆德之定语是“坚牢其质，光彩其文”，可见仅这一架大漆屏风，后面就有翻不完的卷宗。



北齐大字碑拓，篆书笔意的隶书：-“道鉴不二，德悟一原”，为北齐著名书法家僧安道壹所书。

拾阶而上，可见书墙一堵，旁边竹帘上挂着北齐的大字碑拓，篆书笔意的隶书——“道鉴不二，德悟一原”，为北齐著名书法家僧安道壹所书。

跨进门槛，一眼望去，四壁尽是书，外加库内典藏，主人估计足有一万余册，并说古代文人的收藏，藏书第一要紧事，碑帖拓片次之，再次才是金石器物。那书脊包裹着光阴的黄变及主人双手摩挲过的包浆。

这满屋子藏书，各处所放何书，主人是烂熟于心。闲谈间，凡需要书籍内容作论证处，先生总能立即找到。“荣观精舍”因书、因帖、因主人谈吐，弥漫着书卷气。





书墙之外，精舍内随意所见尽是古器物，又以茶具、香具和文房器具为主。







一石一器俱是先生心头之好，件件有故事，且乐而为外人道也。

书墙之外，精舍内随意所见尽是古器物，又以茶具、香具和文房器具为主，金石玉瓷、竹木牙角，什么材质的都有，而且听起来件件皆有故事，若细细把玩，那真能将这日月忘得一干二净。

主人藏书万卷，又是考古专业出身，对藏品源流了如指掌，藏品多经考证，将收藏与学识相连，享乐其间。

主人好茶也懂茶，尤其钟爱唐宋茶器。“荣观精舍”内所见茶器只是主人所藏极少一部分，主人收藏历代茶器数量众多，为此已经注册并要筹建一家茶文化史博物馆来陈列。听说主人还藏有几百斤的陈年老茶，听了足以让人满口生津。



精舍内收藏有多尊佛像，上起北魏、中跨两宋，下达明清。北魏、北齐时期朝廷崇信佛教，这一时期的佛像，成批出土不少，论佛教出土器物，当属此特殊时期价值较高，所以历史上也流散到世界各地，多被著名博物馆收藏。

主人的北魏北齐的佛教摩崖石刻拓片收藏，也是福州一绝，据说最大的碑刻，面积大一百多平方米，单字大小有五六十公分见方，一条拓片，长达十五米以上。

金石味是我在这个空间感知到的品味。

主人所藏器物价值虽高，可也并未怕其损坏而束之高阁，反而随性地拿来使用。如陈眉公在《小窗幽记》中所言：“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅，心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。”

这种场景，几乎活生生地再现在荣观精舍之中。



读书、写字、赏物、品茗，再看“荣观精舍”，原来是荣辱不惊，荣而不炫。“荣观精舍”不仅“荣”于物，也在人。私人空间气韵与主人审美、品味及个人修养息息相关。

三次登门，皆让我不舍返程。作为一名学术极为不精的晚辈，与主人实在是没有对等交谈的资本。主人倒也不介意，无论我所提的问题是好、是坏，总是耐心解答，想旧时私塾先生有如此好秉性的，估计也不多见。

若论“文人空间”，我认定“荣观精舍”当之无愧。奈何闲谈间，听主人穿越时空地聊古人的居住空间、谈收藏、讲读书、解析《庄子》、说生活，只扯到“文人空间”时，主人自谦：“不敢称‘文人空间’，我就一散人，还没‘文’上。”

“家中有书，未必算文人。读书人与文人有别。读书人多少有些知识，但不一定有文化。文化即为文所化，若没有被足够的人文所滋养，怎敢自称文人？中国传统文人一定是立足于人文修养上，文学、哲学、历史、艺术、音乐，这是人文，当然还有人格培养、生活趣味及品味的陶冶，人文非流于表面，而是内在。”

主人曾为著名漆艺家沈克龙漆艺作品集《涉事》作文，文内谈到：“那天和克龙兄谈起一定要把八大手书《古诗十九首》中的这一部分编入画册，而且，就这四句，这其实是我眼中的克龙兄艺术轨迹与追求：

“渉江采芙蓉，兰泽多芳草；采之欲遗谁，所思在远道。”

荣观精舍主人意译为：

浸淫在历史长河中

想取其精华

却看见的是无尽的宝藏

我采撷的目的

是为了心中的大道。”

我想这四句大抵也是荣观精舍主人对传统文化的追求。

▼ 点击阅读原文，走进东方美学。

    关注 古典工艺家具