修行常识是时候和它打一架了！！！这累世的敌人！！！
惑住我心中x0a任意伤害我x0a犹忍不嗔彼x0a非当应呵责...
寂 天 菩 萨
惑住我心中
任意伤害我
犹忍不嗔彼
非当应呵责
颂词略释：
烦恼一直隐住在我的心中，
恣意用各种方式任意伤害我，
让我感受各种痛苦，
可是我竟然心甘情愿地忍受，
从未对它生起嗔恨，也不发奋斗争，
相当懦弱，这其实是不应理的，是应当呵责。
烦恼的住处是哪里？
——“我心中”，此处排除了烦恼住于外界以及自之身体，唯一住于自心。
它的作用是什么？
——“任意伤害我”，烦恼随意伤害我们，想怎么糟蹋我们就怎么糟蹋我们。
我们可能非常执著世间的感情，
这样往往令我们饱受身心痛苦，
这些痛苦到底是受谁的支配呢？
就是烦恼：因为喜欢而生起贪心，
在贪心的驱使下产生了执著；
因为有执著，得不到会痛苦，
得到了不满意也会痛苦，
甚至由此付出生命。
我们可能有很大的压力，
并由此产生焦虑。
有人厌食，有人暴饮暴食，
有人情绪暴躁，总想发脾气……
这些都是压力大导致的。
进一步观察，
我们为什么会有这么大的压力呢？
归根到底还是因为执著，
因为“看重”，才会有压力。
执著既包括“想要得到好的”，
又包括“希望远离坏的、令人痛苦的”。
——“想要好的”就是贪心，
“排斥坏的”就含有拒绝甚至嗔恨的意味。
还有些压力源自攀比、嫉妒等烦恼。
由此可见，
我们生活中的种种痛苦都来源于烦恼，
换句话说，
烦恼在随意伤害着我们，
让我们随它而转去糟蹋自己的身心。
我们对烦恼的纵容顺从
我们是怎么对待烦恼的呢？
颂词中讲到“犹忍不嗔彼”，
纵然烦恼百般伤害我们，
我们却从未想过舍离它。
比如感情受挫时，
我们可能从未觉得是自己太执著，
太贪心，
而是责怪对方有负于自己。
又如我们因为暴饮暴食而把胃吃坏了，
身体垮了，
但从来没有责怪是竞争心、
贪心等烦恼导致自己压力过大，
反而责怪食物让自己身形不佳、
身体不好。
总之，
我们一直在责怪外境，
而从来没有责怪过
从根本上伤害自己的烦恼。
《佛说无常经》云：
循环三界内
犹如汲井轮
亦如蚕作茧
吐丝还自缠
众生就是这么可怜：
本没有人伤害我们，
让我们痛苦并流转于轮回，
是我们自己像蚕一样，
不断吐出丝来把自己层层包住，
作茧自缚。
我们一直向外寻找，
却不去找痛苦的原因——烦恼，
反而一直任由烦恼造业，
由业感受痛苦。
我们一直忍受着烦恼，
甚至还有一点害怕舍离它。
比如在工作中一旦远离了竞争，
或可以轻松一段时间，
我们马上就会想：
“我是不是已经跟不上时代，
跟不上工作的节奏了？”
寂天菩萨说：
对于不该安忍的对境，
我们却一直安忍；
不仅修持着安忍，
还顺从着它。
以贪心为例，
很多女性非常爱买衣服，
这就是贪心在作怪。
首先，它损害我们的金钱；
再者，它浪费了我们的福报
——我们无始劫以来好不容易修得的福报，
就这样被贪心一点一点地偷走了。
也许有人说：
“我不喜欢买衣服，
我的人生乐趣就是下了班回家，
躺在那里舒舒服服地看电视。”
其实，
这是我们缘于外在的声音、影像
一直散乱，
使心无法堪忍于正法，
并且生起贪、嗔、痴、慢、疑
等各种各样的烦恼。
我们还有可能特别贪睡，
给自己找很多借口，
比如“睡眠不足导致身体不好、精神状态不好”……
我们不但安忍它，
还合理化它，
我们对烦恼多“好”啊！
……
烦恼，我要勇敢和你翻脸
我们对待烦恼的态度，
寂天菩萨说“应呵责”。
为什么呢？
我们想一想，
这种忍耐是多么糊涂和颠倒呀！
它一直在迫害你，
而你却一直认为它对你那么好，
是不是应该呵责？
所以寂天菩萨在这里告诉我们：
无始劫以来，
烦恼一直不断折磨我们，
可我们却颠倒地为它找了很多借口，
纵容它、好吃好喝侍奉它，
但这样的安忍没有任何功德，
它的住留只会让自他感受痛苦；
我们现在要呵责自己，
警醒自己，
让自己远离烦恼，
不再饱受它的折磨。
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