佛法坚固特征

佛法是无诤之法

佛法是无诤之法，斗诤坚固是末法时代的特征。佛灭度后第一个五百年的特征是解脱坚固，那时候去佛未远，佛法没走样……﹀﹀竹子分享视频：急火烙不出好饼﹀﹀...

佛法是无诤之法，斗诤坚固是末法时代的特征。佛灭度后第一个五百年的特征是解脱坚固，那时候去佛未远，佛法没走样，因而学佛得解脱的很多；第二个五百年的特征是禅定坚固，那时候的修行人戒德清净，由戒得定，通过禅定成就的人很多，这两个五百年是正法时期。第三个五百年的特征是多闻坚固，此时的修行人重理论，少实修，佛法往往落于口头，真正得道的人少了；第四个五百年的特征是塔寺坚固，此时的修行人戒律比较涣散了，禅定功夫自然也不行了，连深入研究经藏的也少了，大家都热衷于一些表面的佛事，喜欢形象工程，把功夫主要用在修塔寺积人天福报上，真正得道的人就更少见了，这两个五百年是像法时期，表面佛法很兴盛，大多是像似之法，真东西不多了。

如今进入了第五个五百年，已经是末法时代了。这五百年的特征是斗诤坚固，修行人戒定慧功夫都很差，塔寺也保不定长久，许多人却热衷于立山头、拉势力，因此便自赞毁他，执此非彼，执一非万，各自标榜自己执持的经典最正确，自己修学的法门最究竟，否定其它的经典和其它的法门。例如有净土宗的说只有念佛才能成就，其它不行；有密宗的说只有密法才能成就，其它不行；有禅宗的说只有禅法是最上乘，其它不行；也有专弘某经某论的，说只有依某经某论才能成佛，其它都不行。这些人为了达到自己的某些目的，都会断章取义从经典中找到对自己有利的依据，各各自以为是，偏激执著，彼此人我炽盛，争论不休，甚至不惜进行人身攻击，打压毁谤。因此，末法时期真正开悟证道的十分稀有，可是宣称自己开悟得道而且能让人一夜成佛的人很多，这多是些邪狂之徒，而真正开悟的大德是不可能如此示现的。

真正开悟得道的人一般都会很低调，一则他会知道魔强法弱，强出头只会招致毁谤迫害，于弘法无补；二则因为他破了人我之执，也破了法我之执，他没有对立，他会很有智慧，知道哪些话该说，哪些话不该说；知道对哪些人该说，对哪些人不该说；知道什么时候该说，什么时候不该说；知道在什么场合该说，在什么场合不该说。他也知道对什么人该怎么说，在什么时候该怎么说，在什么场合该怎么说。佛法是讲因缘的，不识因缘，不辨根基，一意孤行，一种调门，一种说法，不知变通，是没有智慧的表现。

当年释迦牟尼佛开悟证道以后，首先想到的是自己是否该开口弘法，他没有强行推行他的法，因为他会观察因缘，只有别人殷勤启请他才开口，这是大智慧的表现，给后来弘法者树立了一个很好的范本。达摩大师初来东土，法缘不契，便一坐九年，等来了神光，才开始传法。六祖大师等历代祖师大德都继承着这个风格，不经启请不开金口，这是有甚深意义的。弘法光凭热情不行，着急上火也不行，要用真实的智慧解决问题。

末法时代一万年，如今才刚开了个头，斗诤坚固的特征已经显露出来了，以后这个特征会越来越炽盛，有人把末法时代斗诤坚固这个说法进行错误解读，说末法时代只有斗诤才能成佛，竟然有大量人相信，可见如今人的根基真的很差，这是很让人感到悲哀的事情。

当一个人向社会公开宣称自己已经成佛，能让人迅速成佛，并敢给许多普通信众印证成佛的人，不管他打的是什么经典的旗号，也不管他弘扬的是什么“究竟大法”，都可以肯定他是邪魔入腑了。这种人有深重的我执和法执，热衷于与人叫板，与人争论，他们在标榜自己谦虚忍辱的同时，却根本听不进任何人的劝告和意见，他会发动所有弟子，强行推行自己的邪见。作为一个正知正见的佛弟子，对于这种人，最好的办法是远离，因为他已经不可理喻，与之理论只会助长其气焰，佛的办法是默摈，即不要理他。强行推行的法来得快也去得快，用不了多少年就会出问题。