脱节的功修——也说间歇拜一二事

吉庆的Ramadan，很多平常不离清真寺的年轻人和小孩也都能踏入清真寺，尤其昏礼和宵礼礼拜者居多。四处洋溢着...

脱节的功修

——也说间歇拜一二事

文|雅儒克

吉庆的Ramadan，很多平常不来清真寺的年轻人和小孩也都能踏入清真寺，尤其昏礼和宵礼礼拜者居多。四处洋溢着吉庆之月的祥和之气。安拉的赐悯，我们也有幸被吉庆之月沐浴。但在功修上齐心之余，看到好多让人遗憾的事，现一起和大家一起聊聊：

站不齐的班子，齐不了的人心

平常在礼拜中，站班子问题还好，不是很明显。在冬天也不明显，但这几年斋月都是在夏季。加之天气一热，在做集体拜时都出现往外面跑的现象。因为很多大寺斋月里人比较多，所以在院子里也安排了些拜毡，以便大殿里容不下的后来者方便礼拜。但是为了图凉快和方便，很多人留着里边的空隙，开始往外面跑，很多寺里里面的后几个班子是空荡荡的，但外面且人多的拜毯不够用。

即便在大殿里边也出现这种情况，为了图凉快，人与人之间的空隙足够站下一个人，如果你强硬着加进去，没准两旁的人会瞪你一眼以示不快。很多时候前一个班子两头还未齐，但下一个班子已站到一半了。

很多有心的伊玛目会在拜前提醒大家“站齐，靠紧，不要留空隙”，国外的很多大清真寺伊玛目都会习惯性的提醒。还有很多伊玛目会看着两边人齐了才会开拜。这也是圣行之一，站齐班子的重要性不再赘述，现引一段圣训和大家一起学习：

伊本欧玛的传述：穆圣说：“你们端正班次，肩要对肩，堵塞空隙。温柔地拉同胞的手，不要给邪摩丢缝子。谁接续班次，真主就接续谁。谁断绝班次，真主就与谁绝交。”（奈萨义）

札比尔的传述：穆圣说：“注意！你们要象天使在真主面前排班的样式排班。”大家问道：“天使们怎样排班呢？”穆圣说：他们站满前班，而且班次排得非常紧严。”（布哈里、穆斯林）

白世尔的儿子努阿曼的传述：穆圣说：“你们务要整理你们的班次。否则，真主便使你们的脸扭转脑后。（”五大圣训基础）

因此，站齐班子的重要性不言而喻，先知曾频频强调，我的兄弟们啊，切勿为了图凉快而使拜功有所缺陷。也望所有伊玛目能在拜前反复的提醒，尽量的做到前面站齐，后面留空。

欲速则不达，伊玛目切勿超速

首先间歇拜是一种副功拜，很多人对每天的间歇拜倍加珍惜且对另外四番主命拜能礼则礼，不免有点丢西瓜捡芝麻。但能让平常不做礼拜的人因此参加集体拜，也有其特殊意义，愿主以此引领更多人亲近清真寺。

20拜间歇拜，尤其在酷暑的夏季斋月，对每个人多多少少是一种考验，很多人到这个点已经吃撑了，站困了，累乏了，所以很多人巴不得伊玛目早点结束。

礼拜中领拜师在领拜时尽量给大家带来便利，这是圣训所提倡的，但这种提倡是在礼拜的要素和条件限定之内。曾有阿訇在一起聊天时谈起他任伊玛目时的一件趣事，他说：那会是在一个小寺，整个村庄信仰基础差一些，所以阿訇在那年领间歇拜时为了让大家都能坚持，用古兰经中最短的三个章节《时光章》《多福章》《忠诚章》，领拜时也念得比较快。有一次一个人在开斋前给他说“阿訇，能不能再快点啊？”阿訇开玩笑说”《古兰经》中给我找一个比这个还短的，我可以再快点！“

茶余饭后，在谈论时，关于间歇拜还是有很多”趣事“，听朋友说曾有个伊玛目一个斋月每天的间歇拜全用《忠诚章》。也就是说30天每天20番间歇拜即600番间歇拜全用一个《忠诚章》，听完未免有点心寒。有些地方用一个斋月的时间者玛提一起封印古兰经，而有些地方且用一个《忠诚章》来“封印”整个斋月。大家都很累，都很容易，为什么其他人可以封印古兰经，而有些人却觉得《忠诚章》都有点长？我想还是有太多需要反思的。

这几年，各种原因和机缘巧合有幸在很多地方的不同清真寺礼间歇拜，也目睹了很多让人汗颜的不同版本的间歇拜。如果毫不夸张的说，在有些地方跟拜，你跟的不是礼拜，跟的只是斋月间歇拜的感觉，因为你完全听不懂阿訇在念什么，快的都听不清章节完整念完了没有，整个礼拜最清楚的就一个单词"Allahu Akber——"，拜间休息观察了一下旁边的老人，擦汗的还是居多，这哪是礼拜，分明是长跑，跑的阿爷们喘不过气来。

在有些地方跟拜，叩头赞词第二遍没念完阿訇就起来了，你起来吧没念完，不起来吧一次还行，但每次一个班子你一个人趴着也不是办法，尤其第一个叩头你不跟着起来，等你第一个起来，其他人的第二个叩头就结束了。而在鞠躬时，若是身体稍微差点的阿爷们，如果完全要跟上伊玛目的节奏，夸张点说，一不小心会把腰“闪掉的”。

为了大家方便，图快可以理解，但你的快是建立在符合礼拜的条件和要素之内的，比如动作匀称，字词分明，符合读法规则等。阿訇，切勿超速，如果单纯是为了图快，一门心思的追求速度，快到字词不清，动作失衡，这样的拜功有意义吗？更别谈用心的去做了，首先速度就跟不上。

欲速则不达的道理每个人都知道，倘若间歇拜对你是一种累赘，你何必逼自己这么自欺欺人的去完成呢？拜功中你静心和真主对话的时间有几时？能静心叩头的有几时？为完成任务而完成任务真的好吗？礼拜的意义在于忏悔和自我革新，这种高速的拜功能让你忏悔吗，能使你自我革新吗？

激昂的赞颂词，沉默的老人

间歇拜的赞颂词，具体出处在查阅资料时都未找到，对间歇拜间的赞颂词也并非限定传统的这一种，目的是用念赞颂词来休息，以便更好的完成后面的拜功。

感赞安拉，很多人的信仰在这种仪式感中传承着，我自己也是这种集体赞颂的受益者，每每回忆总觉得这是耳濡目染的熏陶。也给自己的信仰之路带来了很多存在感和美好的回忆。小时候的赞颂词是满大殿人一起念，老小皆念，声音很洪亮，也很齐，很多时候让人振奋，很多时候被这种功修上的齐心和凝聚所感动，所以自己跟着念的也激情满满。

这几年在很多寺里礼间歇拜，发现年轻人念的越来越快，很多时候老人都跟不上，渐渐地主力变成了年轻人。年轻人念的激情澎湃，而老年人低声的附和着。有一次旁边有一位年长的叔叔，间歇拜一起，刚开始念赞颂词很洪亮，到后面年轻人一上来，节奏太快跟不上，我就在旁边，有好几次他都努力的跟上节奏，但是念到一半就跟不上，后来索性停下不念，临近的几个老人也是低声自己念着，更有甚者便沉默下来了。越是这样年轻人越起劲，有好几次中间几个老年人一起想让节奏慢下来，但年轻人不管不顾一跃而过，留在老人的沉默。声音愈发洪亮，节奏越来越快，大有一种胜利者的姿态。

全没有上纲上线的意思，只是看着沉默的老人，心里很不是滋味。我想他们还是默默以自己的方式赞颂着，只是在一个集体里在这样一个小的功修里缺失对老年人的包容和忍让，显得有点遗憾。再者赞颂词本身应该是带着心去赞颂的，而非单纯的追求朗朗上口和速度。赞颂词的意义在于纪念，而“念"本身带着”心“字底，说明用心才能念，要不然就不是念。

现将赞颂词的翻译贴出来，希望能被更多有心人看完，并能在以后的日子里怀揣感恩和亲近真主，用心的赞颂。