涨姿势啦，乾清宫、坤宁宫名字竟然是这样来的！
你可能去过故宫，知道故宫前朝后廷，所以封建社会的中央又称朝廷。廷者，庭也，皇帝的大家庭居住的地方。国、家的概念在紫禁城里，得到完美体现。...
你可能去过故宫，知道故宫前朝后廷，所以封建社会的中央又称朝廷。廷者，庭也，皇帝的大家庭居住的地方。国、家的概念在紫禁城里，得到完美体现。
在后廷里，最重要的建筑是乾清宫、坤宁宫，分别是皇帝、皇后居住的地方。这两个宫殿的第一个字，一下子就能看明白，乾坤对应天地、阴阳，而皇帝、皇后分别对应。那后边的清字和宁字怎么解释呢？有何出处呢？周易里的乾坤明显解释不了——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
答案在《老子》里。第三十九章：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。”
显然，“天得一以清，地得一以宁”就是乾清宫和坤宁宫的名字来源。并且后文还强调了“清”和“宁”的极端重要性：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废”。
《老子》这里的“一”，被绝大多数注释家们注解为“道”，守一、抱一，守的也是老子的最高力量——道。
但是，我认为，此处的“一”解释为《道德经》的第二个核心概念“德”，更能说得通。
说到这儿，就不能不提《老子》里非常著名的一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
按照第一章，道是“无”，但不是空无一物的虚无，所以可以生出“一”，进而生出二、三、万物。如果认为“天得一以清”的“一”就是道，那“道生一”就变成了没有意义的废话，甚至是“一生一”的错话了。
如果认为“一”是“德”，那问题就可以迎刃而解。
“道”作为至大至小、无所不在又无处存在的恍惚之象，总要落实下来，落实到物体上，物体就有所“得”，此“得”即位“德”。这个“德”对应“道”是“一”，一种可见的具体表现。但是，同样的道，落到不同的事物上，“德”的具体表现又千差万别，体现出万物不同的禀赋，所以造化出来一个大千世界。一个德进而化成万千个不同的德，此即生万物。具体到天的德是清，地的德是宁，神的德是宁，谷的德是盈，万物的德是生长，侯王的德是为贞守正。如果他们丢失了自己的德，也就不成其为自身，所以会有裂、废、歇、灭、蹶。
所以，如果细细琢磨下乾清宫、坤宁宫的名字，就是要皇帝作为天子代天守住“清”的德，皇后作为天子的配偶，守住“宁”的德。
更深一层的意思是，作为天子、皇室，也要尊崇德、德背后的道的力量，要尊道行事，不可任意妄为。这种思想其实根本不是过度解释，而是直接体现在与天清、地宁并列的句子里：“侯王得一以为天下贞（正）”、“侯王无以贞（正），将恐蹶”。意思是：侯王不能保持贞、正，难免要倾覆。即使你贵为皇帝，如果不尊道行事，任意妄为，那离倒台的日子也不远了。
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