鲛人——探寻中国“美人鱼”

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水中“奇”

翻开妖怪大全《山海经》，到处可见“人面鱼身”、“鱼身鸟面”的鱼怪形象，它们或潜游，或匍匐，或翱翔，像是占了半边天，在全书400多种怪里，和鱼沾边的就有50多种。

有些鱼怪虽然长得怪，但从所配的文字看来，并不完全脱离现实。有一种滑鱼，其状如鳝，背部红色，声音如琴瑟，食之无疣(瘊子)。可能是一种特殊的鳝鱼，并且有医疗价值。　　　(huá)鱼，长着鸟翼，声音像鸳鸯，“见则天下旱”。这个描述很奇特，但仔细一想，“大旱”、“大水”、“风浪起”后才能见到某种鱼，现实中也非常可能。真正的怪鱼是那些“人面鱼身”者，如赤鱬、氐人、互人等。《山海经·北山经》将一种鱼直呼为“人鱼”：“决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴。”根据这些特征，似乎是今人熟知的“娃娃鱼”呢。

更奇怪一些的，是《山海经·大荒西经》中提到的“鱼妇”，据说由颛顼帝死后复生所变，具有起死回生的神力。这种“死即复苏”的鱼怪，恐怕反映的是会冬眠的两栖动物。

人鱼大量出没的地方，除了古书以外，还有古代的墓室，以人首鱼身形象做成俑，被称为“仪鱼俑”。俯卧姿态的仪鱼俑，它的人首部分被着重刻画，五官清晰端庄，有些还戴着冠冕，一副郑重其事的样子。鱼身的腹部多数都非常饱满，也许这是为了象征多子。人鱼在墓室中要担当什么责任？应该是跳脱生死的界限，游弋于阴阳之间，甚至上下于天地九泉。在一座南唐墓葬中出土的一尊仪鱼俑，甚至被刻意地多塑上了一对翅膀，以强化人鱼上天的能力，看起来颇具喜感。

其实作为妖怪，人鱼是可以升级的，登仙或者成神。按照许多古代神话的说法，司水之神——河伯，其实也是人鱼的形象。先秦杂书《尸子》里记载：“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，曰：吾河精也。”所谓的河精，也就是河伯，他曾帮助大禹治水，并向大禹献上了河图。

鲛人的宝物

晋干宝《搜神记》卷十二记载：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。这仿佛描写了一位在静静的深海里，边织纱，边忧郁落泪的小女子，也许是因为她太美好了，落下的眼泪都成了珍珠。后来有人觊觎鲛人的珠泪，驾着犀象拉的车，乘着象入海底取宝，住在鲛人的家里，得到了这些珍珠。这件事被记载在东汉时郭宪所著的《汉武洞冥记》中。晋人张华编撰《博物志》，鲛人与鲛泪再次被提及，这一次，海里的鲛人居然上岸做起了兜卖鲛绡的生意，并且为了感谢房主留住之情，临别时，将自己的泪水化为满盘珍珠，送给房主，以作酬谢。杜甫的《客从》诗中提到了鲛泪的价值：有朋友带给杜甫一颗鲛人眼泪所化作的泉客珠，因为异常珍贵，所以将之封藏在竹箱之中，然而日后打开箱子时，才发现，这珍珠竟化成了血水。

另一样价值不菲的宝物是鲛绡。按照南朝人任肪《述异志》里的记载，鲛人织成的“鲛绡”又名“龙纱”，价值百金，入水不湿，堪称至宝。在《红楼梦》第九十二回中，冯紫英受朋友之托，带了四件西洋贡品去见贾政，其中就有“鲛绡帐”，把这束叠着的蓝纱从匣子里拿出来时，长不满五寸，厚不上半寸，但一层一层打开，打到十来层时，桌上都铺不下了，里头却还有两折，可见鲛丝织物多么轻盈。暑天挂做蚊帐，又轻又亮。当然，它的价格也很惊人，冯紫英的说法是“值银五千两”。

既然鲛泪、鲛绡这么名贵，那么哪里有售呢？蒲松龄的《聊斋志异》中，有一处“海中市”，在那里，那四海的鲛人带着各自的珍宝，前来进行贸易，而价值连城的鲛绡和珍珠，仅仅只是众多珍奇宝物中的一部分。听起来足够吸引人，让人心驰神往。

明屈大均所著《广东新语》中载有一种人鱼，“大风雨时，有海怪披发红面，乘鱼而往来。乘鱼者亦鱼也，谓之人鱼。人鱼雄者为海和尚，雌者为海女，能为舶祟。火长有祝云：“‘毋逢海女，毋见人鱼’。”这种乘着鱼的海怪，能使船翻，谁都不希望在海面碰到它。鲛人虽然拥有无上的宝藏，它们却十分危险。

人鲛之恋

这里要先讨论一个问题，鲛人的外貌可以打几分？

清代有个画家叫聂璜，他在康熙年间将自己游历东南海滨所见和所闻的水族绘成图，便是著名的《海错图》。其中包括一条人鱼，配图曰：“人鱼，其长如人，肉黑发黄，手足、眉目、口鼻皆具，阴阳亦与男女同。惟背有翅，红色，后有短尾及胼指，与人稍异耳。”应该说形象不算太美，但是“可以著衣饮食，但不能言，惟笑而已”。

另一种看法认为，鲛人长得还不错。唐人郑常在《洽闻记》中洋洋洒洒写了这样一段：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子……阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。”郑氏笔下的海人鱼，被单身渔民们捕获豢养在池塘里，为了增强鲛人的性诱惑力，写它的外貌不但类人，还很美丽。

宋代的鲛人故事，又增加了风情和诱惑。宋代聂田所著《徂异记》记载：宋太宗时，有个叫查道的官员奉诏出使高丽，夜晚泊舟时，望见一妇人困于沙中，她穿着红裳，袒露两臂，髻发纷乱，肘后微有红鬣，查道让船工以篙扶她脱困，并严令不得加害。妇人脱困入水之后，“偃仰复身，望查拜手，感恋而没”。事后，有船工好奇，说是自己在海上多年，都没有见过，并问此乃何物，查道不愧是朝廷命官，博学多闻的他解释“此人鱼也，能与人好处，水族人性也”。相较于之前，其形象多了几分妩媚。

在清代王椷的《秋灯丛话》里，又有不一样的人鱼现身了：福建厦门夫妇二人，操舟为业。有一次遇到一条丈许长的大鱼，妻子用篙去打，大鱼朝她的方向腾跃数次然后逃去了。后来妻子梦到了与其交合，竟然有孕产子，身体像鱼皮，想要抛弃，被丈夫拦下。儿子长大，沐浴的时候，家人偷窥，宛然一条鱼在澡盆中。

蒲松龄在《聊斋志异》中写的那篇《白秋练》，即是一个鱼化为人、与人相爱的故事：商人之子慕蟾宫，很有文才，某个夜晚，闲得无聊，在船头吟诗，吟者无心听者有意，船舷外的美人鱼白秋练竟暗恋上慕公子，以致相思成疾。几经波折，二人终成眷属。白秋练还保留着鱼的生活习性，隔三差五需要所出生之湖的湖水浸泡，才能保持生命活力，于是慕蟾宫举家迁到了湖畔居住。最后，就像许多童话故事里讲的那样，他们幸福而又快乐地生活在一起了。

全世界的共识

要说中国古代“人鱼”叙事中，情节最曲折、形象最丰满的，当属清代沈起凤《谐铎》中的《鲛奴》。

有叫景生的人，在航海途中见沙岸上有一人僵卧，而那人“碧眼蜷须，黑身似鬼”。景生好奇，便上前问之，那人称自己是鲛人，为水晶宫琼华三姑子织紫绡嫁衣，误断其九龙双脊梭，因此被流放在这里。景生听罢，便将他带回家中。这鲛人平日里和人类并无区别，只不过有一个特别之处，就是每次饭后一定要去池塘沐浴，浴后就蹲在黑暗的角落里，不言不笑。后来，景生对一美女倾心不已，然而女方家中坚持要以珍珠万颗为聘，景生家贫，因此绝望而病，渐渐伏床不起，眼看着就快要死了，那鲛人见到景生如此，便抚床大哭，滴滴泪珠尽皆化作了如意珠，于是景生大病痊愈，鲛人为景生凑满珍珠后，“赴海而没”，而景生则以鲛人的万颗泪珠为聘礼，娶得美女而归，婚后夫妻二人极为恩爱，并诞有一子，名为“梦鲛”。

从某种意义上讲，《鲛奴》让人看到欧洲童话故事里小美人鱼的影子。塑造鲛人——海中人鱼这一关于大海的奇幻想象，是全世界的共识。

《广东新语》中的人鱼海怪有一种，“长六七尺，体发牝牡亦人”，虽然长得很丑，说是“毛发焦黄而短，眼睛亦贡，面黧黑，尾长寸许”，但这种丑货却和西方美人鱼一样，能魅惑渔民，于是渔民们出海遇到她们，“必作法禳厌”。好吧，长得这么难看，还出来魅惑人，也难怪渔民们要做法事去除灾祸了。

在我们的东瀛邻居眼里，人鱼什么样？日本《古今着闻集》中将人鱼的形象描述成了：头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿，下半身则是标准的浅黑鲤鱼形态，奇形怪状，丑陋无比。但有趣的一点是，日本人觉得人鱼吃了可以长生不老。传说，很久以前，在若狭地方名为小滨的村子里，有一位叫高桥的渔夫捕到一条人鱼，回家煮熟了请全村人吃，大家觉得恶心都不敢吃，只有他女儿因为好奇而吃了人鱼肉。结果800年之后，食用了人鱼肉的女孩依然青春永驻，最后，她因为看破红尘而出家为尼，并在后濑山的洞穴里绝食而死。这就是在日本广为流传的“八百比丘尼”的故事。

（文/小白　据《中华遗产》）

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