自重不经意体会

浅谈对“智”字的一点理解

于不经意间，对“智”字有了一番体会，故不敢自重，愿与诸贤达共赏。...

作者简介：成都市易学研究会会员。通晓四柱、奇门、斗数等多种术数。

缘起

余好于古承之阴阳术数之学久矣，且兴趣日渐趋浓，难已自己，不敢稍存懈怠。更于此道生穷究之心。并缘由此，渐窥传统文化之一斑。知传统文化的博大精深岂又是余所能全尽。癸未阳月，得缘于师门，获益犹多。常于师父垂训之时，多听师父谈起“德”字，便心欲对“德”字一穷究竟。奈何资质欠佳，经年难得了然。更知谚语：“书到用时方恨少”的灼见。然虽如此，犹欲窥门径之心并没有丝毫改变。于不经意间，对“智”字有了一番体会，故不敢自重，愿与诸贤达共赏。由于余年轻识浅，更资质愚鲁，如有浅薄之处，更请高明开示。

《说文解字》对“智”字的解释

人说仁者乐山，智者乐水。中华数千年以降，产生出了很多的仁人智士，更不乏诸多的智者的传说故事。

且看《说文解字》中的描述：识字也。从“白”、从“亏”、从“知”。《康熙字典》里说：“智”之字乃“矢”部从“白”，从“日”（音ri）则非。段玉裁《说文解字注》云：从知，与知义同。

且看笔者对“智”字的一点理解

《说文解字》里，“”由“矢”、“口”、“白”、“亏”组成。“矢”者，《说文解字》：古，弓弩矢也。象镝栝羽之形。象形字，上部象镝（矢尖）（镝，《说文解字》：矢锋也。），“矢”与“口”合而为“知”，“知”字者，笔者如是理解：具有极强穿透力的言语与记述（穿越时空亦谓之具穿透力）。中国的文化是华夏传承的文化，道家甚得其中精髓。道家有“法不传六耳”，“六耳不传道”之戒，故我们国人将传统文化的精髓传授于弟子时，皆是附耳而说，显得特别机警了。故“知”有“口”便根基于此了。

“白”（音bai），《说文解字》如是说：西方色也，阴用事，物色白，以入合二；二，阴数。段注：出者阳也，入者阴也，故从入。者，白在下也，上者阳也，下者阴也，为内、为入，字形已见其阴阳之分。从之一字即可窥出古贤厘理阴阳的理念。盖古贤咸以为“阳为德，阴为刑”。

“亏”，《说文解字》：於（音wu）也，於者，故乌也。《诗》曰“穆穆文王，於缉熙敬止。”“於”读如乌；《诗》曰“於戏前王不忘”的“於戏”（音wuhu）读如乌。不久前看新《三国》，汉帝刘协被逼禅位于曹丕时，将“於戏”二字读如於戏（音yuxi）。“乌”，《说文解字》曰：孝鸟。象形。由此“乌”（《说文解字》曰：孝鸟），可知研习地理之风水术者，便称为“青乌先生”了，风水之书籍也便称为“青乌书”了，盖地理风水术者，乃全人孝之道矣。故而知世之所谓“青鸟”也即“青乌”之说，误也。青者，色也，其为东方甲乙木之色。

孔子曰：“乌”、“亏”，盱呼也。取其助气，象气之舒。“亏”，从“丂”，从“一”，“一”者，准则也，平衡也，《荀子》：“一可以为法则”，即取其准则之意；平衡之意，又该当如何取？此盖取“水”之静止之状态也。因水静止之时，是处于绝对的水平状态。段玉裁注：天下莫不平于水。《说文解字》曰：“水”，准也。此盖“天一生水，地六成之”，故“一”有平衡之意即取于此。《大学》云：一是皆以修身为本，那也即此意也。术家谚云：万病一碗水，时人悉皆以为迷信矣，非也。此盖取水之平衡之义，以之协调人体内部的机能的平衡。恰又合“一是皆以修身为本”。有所谓仁者乐山，智者乐水莫不也有其意寓焉？

“丂”者，（音kao），《说文解字》曰：气欲舒出也。上碍于一也。段玉裁注云：丂者欲舒出之象。一其形能径达。此释字义，而字形已见。故不别言形也。上加“一”，便达到了心气相和的态势。何以故，因“一”者，为阳也，《易…系辞》曰：乾刚坤柔。乾为天，为阳，为动，天数一，地数二，天数三，地数四，天数五，地数六，天数七，地数八，天数九，地数十。天之数一、三、五、七、九，故为阳，为动。所以加“一”为通达顺和矣。此“亏”字形见其义矣。

《道德经》有言：圣人抱一为天下式；昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯王得一以为天下正。等……也皆以“一”为阳。而其中似乎更有深意欤？！

《易…系辞》云：古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。皆象之表现也。是则，《易…系辞》云：易也，象也者。《说文解字序》言：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。《周礼》有：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察 而见意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是 也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。四曰会意。会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受， 考、老」是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。然字多以象形为本，就之一字，也不脱于象形之体也，此皆“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”之征也（《说文解字》对“文”是这样说的：错画也，象交文。段玉裁言：错，逪也。这个“逪”是交错之意，交错即有象存焉。）。古往今来凡具大智慧者，皆不脱心性之平和冷静；故字有“亏”之字形于右，夫何故？盖人体内部，以肺为呼吸之原动力。前已释“亏”有气通达畅和之义，容不再赘。因气息通达畅和，故内心平静如常，故而能对事物冷静处之。所以凡做事猛浪者便离智慧远矣，盖“事豫立而不劳”，猛浪冲动者则做事因未能早作准备，故遇事便易多草率。“亏”示气息的呼吸，故在右，因肺在人体内的右部矣。此又有象形之意寓于内也。

太上”有知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极”之言。《易…说卦》有：巽为白。巽卦外二阳爻，阳为白，阴为黑，太上之言即有隐恶扬善之意矣。隐恶扬善正乎智者能为矣。