道家养气练功

如何养气？(二)

“三家相聚”谈养气　　中国传统哲学对于生命的认知，包括物质与精神两个方面，认为“气”就是命，是原始能量或者是...

“三家相聚”谈养气

中国传统哲学对于生命的认知，包括物质与精神两个方面，认为“气”就是命，是原始能量或者是基础能量。对这一点，不管现代科学怎么认知、命名，气都是生命的一种基本能量。人的生命，就是靠生命的元气来支持的。这种基础能量，中国古人命名为“气”。因此，中国的武术、养生等等，都是围绕着“气”来修炼的。对“气”的研究和修炼，在中国有几千年的历史了。这是中国文化的精华。孟子说“养吾浩然之气”“气以直养而无害”，这些都是中国元气论的哲学、元气论的文化的反映。

具体到养气修炼的方法，可以说是千门万派，纷繁复杂，不同的门派，有不同的主张和经验，以及法门和诀窍。但是，我认为，尽管有千门万派，但都归结为一点，就是道家所说的“神与气相团抱”“神与气相恋”。

在古代道家的内丹修炼中，有个术语叫“神入中”——千门万派都离不开这一法门。道家的北宗主张先修性，后修命。性，指的是心，是精神和思维活动；命，是生命的基础和元素，也就是气。道家南宗则认为，要先修命，后修性。这与北宗不同。但是，不管是先修命还是先修性，最后都要性命双修、心神双练。

我的老师传授给我一个口诀：“仙师传我真口诀，只教凝神入气穴。”这就是养气的方法和原则。对于气穴有多种说法，一个是指小腹部的气海穴；还有人认为是肚脐内的神阙穴；还有人认为是中宫——胃脘的位置；还有人认为，气穴是整个腹部……等等。不管是哪个地方，都是在人体的下腹部位，武术家称为下丹田。中国传统文化认为，这里是元气的生发之地。所以，中国传统的养生、养气，就是要返本归元，涵养丹田内气。

养气的方法有医家和民间流行的俗家养气法、武术家的修炼内气法、道家的修内丹、佛家的修心性、儒家的守静坐忘等等，它们总是有一些门径上的差异。其练功的方法，大同小异，追求的境界也还是有所差别的。这种差别，一个是练功层次上的差别，一个是类型的差别。笼统地说来，养气的功夫最简单的就是要神思安静，呼吸匀细，意识上要忘掉自己，也就是要神定气定，气定神闲。这是最基本的练功方法，是各家都要遵循的法门。如果详细说来，养气的方法就太纷繁了，即便是同一门派，各个支派也是不完全相同的。比如同为佛家，密宗、禅宗、天台宗等的修行方法就不同。所以，我在这里只能说一些原理性的，一般的法门。传统的练功方法，比如八段锦、易筋经、六字诀等等，都要服气（或者是）。《庄子》中说：“吐故纳新，熊经鸟伸，延寿而已。”孟子说：“养吾浩然之气。”儒家讲坐忘，在静定中达到身体、神意的舒适安定。从这些就可以看出，不管是医家也好，武家、道家、佛家也罢，养气的方法很多，具体到个人的修炼，就要看他的师承和所学了。我跟李经梧老师所学的太极内功，是侧重武功的，主要是强腰健肾，增加技击功能。我跟胡海牙老师学的是道家养生延寿的功夫，武术技击功夫是次要的，注重的是祛病延年。练这些功夫，要分不同的阶段，会有不同的体验，练功的方法是非常具体的，要有老师的具体指导。所以，我很难笼统地说养气的方法。

我们在自己练习时，要防止走火入魔。所谓“走火入魔”就是意念的强为，没能顺其自然。另外，道家修炼讲究“水火既济”。火，是指人的意识、思维；水，是指肾水。道家的养气练功，就是要心火下降，肾水上升，从而达到水火交融，水火既济。道家修炼还讲究真阴、真阳，也就是真阴在心火之中，真阳在肾水之中，这就是阴中有阳，阳中有阴。这种真阴真阳也要达到“水火既济”。在道家的修炼中，还讲究“活子时”。子时是自然界阴阳转换的时机，而活子时就是人身的阴阳转换之机，此时，人体阴极盛而阳极弱，人处于昏昏欲睡的状态。当人睡醒，但还没有完全清醒时，这就是“活子时”。道家的修炼，一定要在这个时候用工夫，让阴阳交汇，水火既济，让性与命、神与气团抱在一起。这就是练功的火候。就我所知，道家的修炼，要抓活子时。就是在阳气开始，阴气还没有完全退去的时候，进行修炼功夫。在正子时，练功要进阳；在正午时，练功要退阴釜。这就叫进火退阴釜；在“活子时”练功，要让阴阳相交，水火既济。对于“活子时”的练功养气方法，我在这里只能做简单的介绍。

中国古代人认为，天有三宝日月星，人有三宝精气神。所以，不论是何门何派的养生功夫，都是要涵养人身三宝精气神。精气神的涵养，关键是让三者会于中宫，也就是意守丹田。如果能做到神与气相团抱，心与命不分离，那你就永远是一个健康鲜活的生命。这就叫“三家相聚”，也就是精气神、身心命三家团抱相聚，不分离。所以，“养吾浩然之气”，在古代有不同的宗派，也会有不同的方法，但是它们指向的东西都是一个。在这方面，我认为，道家的研究是最有成果的，因为道家追求的是养生长寿。

《易经》是中国文化的根源，医、武、儒、道、养生等，都要指向这个总原则。《易经》的总原则就是“一阴一阳之谓道”。河图、洛书作为比《易经》更早的图谱，河图是先天的，洛书是后天的。先天为体，后天为用。也就是说，天地的存在是体，四时、万物的演变是天地的衍生。这是用。人也是这样，在出生之前是先天，出生之后，人必然有喜怒哀乐、动静行藏、生老病死，这就是用。我们养生，或者是“养浩然之气”，养什么？必须要知道这一点，知道这些原则。至于方法，要各人随各人的机缘，根据各人的悟性和体质，来进行选择。但是，有一个总原则，就是“道法自然”，反对拔苗助长。道法自然，不是自己想怎么就怎么，而是要遵从自然法则。

我们还要清楚，一般意义上的养气和真正修炼意义上的养气，还不是一个层次。一般意义的养气，是指一个人心态好，没有过多的欲望，生活乐观，不追名逐利，不浮躁，很恬淡。这样也能达到健康长寿。而真正修道意义上的养气，不是一般人能够做到的，这种修炼是专门人进行的修炼，要食气、服气，练习吐纳之术，通过后天之气练习先天之气……等等。比如道家的修炼就是要返本还原，讲究炼丹。这个丹，不是一个实体的东西，而是精、气、神高度凝结后的至微至精的能量。

总之，不论是哪家修炼法门，不论如何养气，我认为要明白以下两点。第一，平常心就是道，道就在日用中；第二，如果想追求这方面更高深的学问，一定要看个人的机缘，看个人的恒心和意志。

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