教法判令｜关于做圣纪的教法判令

 

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穆圣（原主福安之）的出生，是全人类拥有的一大主恩，古兰经把先知的存在表达为是“对世人的一种仁慈”，这种仁慈广而无限，包含了对人类的教育、修养、培育和引领正道，让他们驾驭自己的物质和精神生活；同样，该仁慈也不是仅仅局限于当时那个时期，而是延伸贯穿到那之后的整个历史，“并教化还没有赶上他们的其他（后来）人（62:3）”。

庆祝作为宇宙的首领、封印的先知和使者、仁慈的先知和稳麦的救星的诞生，既是一件高尚的行为，也是一件伟大的功修，它表达了对先知的热爱，而热爱先知本身就是信仰的一大根本，穆圣说的太对了：“你们任何人的信仰不会完美，除非他对我的喜爱已经超过对他父亲、子女和全人类（布哈里传述）”。

伊本·拉吉卜这样说道：热爱先知是一大信仰支柱，与热爱真主紧密相连，真主把它连在了一起，对那些喜爱真主和使者之外的其它一些亲戚、钱财和故土等事物的人，给予了警告道：“你说，如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们赢得的财产，担心滞销的生意，和心爱的主宰，比真主及其使者和胃真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧，真主是不引导放肆的民众的（9:24）”。

当欧摩尔对先知说：主的使者啊，我对你的喜爱超过了除我之外的所有事情！先知说：不，以掌管我的生命的主宰发誓，直到你对我的喜爱也超过你自己！欧摩尔说：指主发誓，现在，我对你的喜爱已经超过对自己的喜爱了。先知说道：是的，现在，欧摩尔！（布哈里传述）。

庆祝穆圣诞辰，是一种热情，对穆圣的热情，是断然合法的事情，因为这是根本之根本，是第一支柱，真主知道先知的分量，他告诉了全人类他的名字、派遣、地位和级别，宇宙万物因真主通过穆圣的出现而带来的光亮、解忧和恩赐而充满了无限的喜悦。

自从伊历第四、五世纪开始，先贤们就开始了庆祝伟大使者的诞辰，以各种功修来复活诞辰夜，比如施舍食物、诵读古兰经和赞词、吟诗赞圣等，有不少的历史学家提到了这一做法，比如伊本·骄兹、伊本·凯西尔、伊本·达哈耶·安度鲁斯、伊本·哈泽尔、贾纳来丁·苏优推等，愿主喜悦他们！

关于庆祝穆圣诞辰的嘉义行为，有一群学者和法学家为此著有一本书，以正确的证据阐明了该做法的嘉义性，任何有头脑和正确思想的人，都不会反对先贤庆祝穆圣诞辰一事，伊本·哈志在《入门》一书中长篇讨论了与庆祝圣纪相关的各个方面，讲到了一些让信士心悦诚服的一些良言益语，同时需要知道的是：伊本·哈志著写这本书的目的，本身就是为了驳斥越离教律证据的新生异端行为的。

庆祝穆圣诞辰，就是人们聚集起来诵念赞词，吟诗赞美使者，为真主而施舍食物，公开表达对我们的首领——主的使者的热爱，宣布我们对使者降生日的喜悦之情。

或许令某些人不解的是：前三代先贤没有做过类似这样的庆祝活动。这虽然是事实，但不是禁止的理由，因为任何有理智的人，都不会怀疑前三辈先贤们是热爱主的使者的，但是在表达和体现热爱时，有很多不同的方式，方式方法不同无伤大雅，因为它本身不是一件宗教功修，而喜爱使者却是一种功修，表达这种喜悦，是一种可嘉的方式，每个人都可以由此作出判断。

艾比·莱海卜作为对真主和使者的隐昧者、顽固者和反对者，但是由于他对人类至善者（穆圣）的诞生而高兴，真主因此而减轻对他的惩罚，让身处火狱中的他，在每周星期一时从穆圣的手掌心饮用。布哈里记载，就是因为他听到奴隶苏威拜告诉他穆圣出生的消息，而释放了他一事；对于信士们就穆圣的诞生以及他的光亮普照人间而高兴一事，你们会想象得到真主的回赐是怎么样的呢？

主的使者就曾亲自为我们规定了对于他的出生而感谢真主的一种做法，正确地传述是穆圣每星期一封斋，他这样说道：“我在那一天（星期一）出生（穆斯林传述）”，这是来自他就真主对他和稳麦的施恩的一种感谢，其中还包括了周济贫困、聚众赞主赞圣、封斋、履行副功拜等，每个人都可以从中找到适合自己的做法，萨利哈在诗歌集中谈到先知传记时，通过当时一些贤良之辈传述道：他梦见了先知，然后像先知抱怨道：个别所谓的有学问的人，主张认为庆祝穆圣诞辰是异端。主的使者对他说道：谁喜爱我，我就喜爱他！对于梦，如果说不能拿来确立教法律例的话，但在符合教律原则方面，可以加以引用说明。

在古兰经中还提到要记起真主的日子：“你要提醒他们真主的日子（14:5）”，真主的日子就包括了穆圣的诞辰日和胜利日，而最伟大的日子就是穆圣的诞辰日，因此，如前面穆斯林圣训实录中所提到的，先知在每周星期一斋戒，既是感谢真主创造他的恩典，也是庆贺他的出生；就像他在阿苏拉日斋戒一样，他命令人们在这一天斋戒，既是感谢真主，也是为先知穆萨的得救而高兴、庆贺，真主在他的经典中优待了他出生的那一天，借众先知之嘴说道：“在他出生日，祝他平安（19:15）”，还借先知尔萨之嘴说道：“在我出生日，平安在我之上（19：33）”，这是因为，在出生日，获得了创造的恩典，这也是之后人类获得所有恩典的缘由，穆圣的出生日，成为了所有今后两世获得恩典和福利的缘由，我们该怎样看待这一日呢？不要因为或许在这种吉庆而高贵的活动中出现的一些非法行为而去质疑庆祝圣纪本身，而是既要举办这些场合，同时也要谴责伴随产生的一些非法行为，并提醒人们这些非法行为违背了举办该活动的基本宗旨！

真主至知！