【《智慧人生》NO.50】信士只向安拉祈求——《脑威40则圣训》第19段注解

冶正虎 译

据阿卜杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：“某日我在穆圣（祈主福安之）后面，穆圣（祈主福安之）对我说：‘年轻人啊！记住我的几句话：恪守真主的教义，真主就会保护你，并与你同在；不要祈祷和求助真主以外的神灵；你要明白，假如全人类想帮助你，他们不会如愿，除非真主已经定夺于你；同样，假如他们想伤害你，他们也不会得逞，除非真主的定夺；因为万事已被定夺，不能有任何更改。’”[1]（提尔米济辑录）

其他圣训集也辑录：“恪守真主的教义，真主将与你同在，安乐时期勿忘真主，患难时期才能得到真主的佑助；须知真主定夺你将错的事，没有人能逆转，真主定夺使你正确的事，也不会有人逆转它；须知胜利与坚忍同在，忧愁与欢乐并存，艰难与容易相伴。”[2]祈求是功修，真主说：“你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。”（4：32）真主警告：不祈求是骄傲自大的表现。真主说：“你们的主说：你们要祈求我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”（40：60）因此，作为穆斯林，绝不可以举伴真主而祈求真主以外的神灵。真主说：“他们舍真主而祈求那些到复活日也不会答应他们，而且忽视他们的祈祷的偶像，有谁比他们更迷误呢？”（46：5）

伊本·莱哲卜（求主慈悯他）说：“须知，祈求独一的真主是正确无误的，因为祈求是卑微、无助和需求的表现，其中有对造物主大能的认可，只有独一的真主才能帮助人们避祸、谋福，这正是功修的实质所在。”[3]

至于向别人乞讨获取现实利益，有许多圣训指责这种乞讨，鼓励人们保持廉洁。穆圣（祈主福安之）说：“只有在三种情况下才允许向别人乞讨，第一是为了调节冲突所需要的费用；第二是财产遭受损失而亟待解决生活需要；第三是众人证明某人面临极度贫穷，急须解决生活所需。除此之外的所有乞讨都是非法所得。”[4] 这段圣训说明除非迫不得已，否则，不允许乞讨。

真主表扬那些不求别人而廉洁正直的人说：“〔施舍〕应归那些贫民，他们献身于主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。”（2：273）

有关这方面的明文很多，其中有“非法”的禁止，也有“可憎”的禁止，如在自己并不需要的情况下向同事索要车、家具等类似的物品。

穆圣（祈主福安之）曾与艾布·伯克尔、艾布·赞勒、苏巴尼等人（求主喜悦他们）结约，不向任何人祈求。因此，有时他们的骆驼笼头或皮鞭掉了，也不求别人帮忙捡起来[5]。有学者认为：圣门弟子这样做是因为他们坚持了圣训的广义，避免所有的乞求。使者（祈主福安之）之言:“也不要求助真主以外的神灵。”人类无论拥有多大的权利和地位，仍然无法独立避祸和谋福，因此，人类应该只求助于独一的真主，帮助其实现教门和现实的利益。

能得到真主的帮助，就能成功；被真主弃绝的人定是失败者。因此，穆圣（祈主福安之）把“无能为力，只凭真主”（لاَ حَوْلَ ولاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ）的祈祷词看作是天堂的宝藏，因为其中的涵义就是对真主大能的认可。

穆斯林应该祈求真主，使自己归顺、坚韧、在复生日觐见真主时坚定。真主说：“我们只崇拜你，只求你援助 。”（1：5）穆圣（祈主福安之）说：“追求对你有益的，求助于真主，不要沮丧。”[6]使者（祈主福安之）之言:“你要明白，假如整个人类想帮助你，他们不会如愿，除非真主已经定夺于你；同样，假如他们想伤害你，他们也不会得逞，除非真主的定夺；因为万事已被定夺，不能有任何更改。”

使者（祈主福安之）的这段话围绕前定而论，穆斯林必须相信这一点。

对于人类的善恶行为，真主洞悉无误，并且已记录在册，使者（祈主福安之）说：“真主在创造天地的五万年前就定夺了人类的一切行为。”[7] 使者（祈主福安之）又说：“真主首先创造了笔，然后命令它记录在复生日前要发生的一切。”[8]

人类所获得的任何好处，已经被真主定夺，任何人也无法改变真主的定夺，ƒ古兰经‚证明了这个道理。真主说：“你说：‘我们只遇到真主所注定的胜败，他是我们的保佑者。教信士们只信赖真主吧！’”（9：51）又说：“你说：假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方。”（3：154）[1] 《艾里巴尼正确圣训集》7834。

[2] 《利雅得圣训集》63。

[3]  伊本·莱哲卜《知识与哲理的汇集》181

[4]  穆斯林辑录 。《利雅得圣训集》540 段

[5]  查阅《利雅得圣训集》533 段

[6]  穆斯林辑录 5/521

[7]  穆斯林辑录 5/509

[8]  艾哈麦德辑录 5/317

【《智慧人生》系列回顾】

【《智慧人生》No.01】张维真：追随先贤的脚步——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.02】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.03】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.04】伊玛目脑威(求主慈悯他)其人、其作、其序，及其中特色——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.05】第一段圣训“内心功修的标准”原文、翻译及其概要——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.06】第一段圣训“内心功修的标准”之圣训来历——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.07】何为“举意”——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.08】对举意的形式与目的学者如是说——脑威圣训40段

【《智慧人生》NO.09】怎样举意可以给一件工作带来质的飞跃——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.10】教律许可的行为因善良的举意得回赐——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.11】圣训“内心功修的标准”所具有的优美教益——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.12】第二段圣训——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.13】第二段圣训第二层要领之5个浅显易懂的要点——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.14】第二段圣训中“伊玛尼”的3大复杂幽深的要点——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.15】“伊赫萨尼”面面观——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.16】获益于脑威40则圣训第2段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.17】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.18】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.19】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.20】一生朝觐一次是主命——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.21】祈求真主的安宁频降斋戒者——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.22】获益于脑威40则圣训第3段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.23】从人的孕育过程看人体与灵魂的本质——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.24】安拉安拉赐与善终者才是成功者——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.25】获益于脑威40则圣训第4段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.26】衡量新生异端的智慧指标——脑威圣训第5段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.27】详解可疑之事，以便防微杜渐——脑威圣训第6段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.28】穆斯林必须保持心灵的健康——脑威圣训第6段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.29】教门忠诚之意义解析——脑威40则圣训第7段注解——《脑威40则圣训》注解

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【《智慧人生》NO.33】违背真主的使者是招致毁灭的最大原因——《脑威40则圣训》第9段注解

【《智慧人生》NO.34】你的祈祷被接受了吗？——《脑威40则圣训》第10段注解

【《智慧人生》NO.35】何为谦恭？何为避嫌？——《脑威40则圣训》第11段注解

【《智慧人生》NO.36】诠释圣训的“莫管闲事”之真意——《脑威40则圣训》第12段注解

【《智慧人生》NO.37】穆斯林内心中的智慧真爱——《脑威40则圣训》第13段注解

【《智慧人生》NO.38】信仰的神圣提升了归信者的生命价值——《脑威40则圣训》第14段注解

【《智慧人生》NO.39】古兰或圣训确定的三大死罪——《脑威40则圣训》第14段注解

【《智慧人生》NO.40】再举经训确定的死罪，兼探法制目的——《脑威40则圣训》第14段注解

【《智慧人生》NO.41】伊斯兰文明之“谨言慎行”篇一瞥——《脑威40则圣训》第15段注解

【《智慧人生》NO.42】息怒是谓穆斯林修养的当然属性（1）——《脑威40则圣训》第16段注解

【《智慧人生》NO.43】息怒是谓穆斯林修养的当然属性（2）——《脑威40则圣训》第16段注解

【《智慧人生》NO.44】战时不失公正，非战时竭力仁慈——《脑威40则圣训》第17段注解

【《智慧人生》NO.45】敬畏与敬畏的优越性——《脑威40则圣训》第18段注解

【《智慧人生》NO.46】忏悔除罪、远离小罪属于敬畏——《脑威40则圣训》第18段注解

【《智慧人生》NO.48】“先知的遗嘱”原文及其译文部分——《脑威40则圣训》第19段注解

【《智慧人生》NO.49】安拉以其援助和呵护与敬畏者同在——《脑威40则圣训》第19段注解