【《智慧人生》NO.52】知羞知耻的信仰属性——《脑威40则圣训》第20段注解

冶正虎 译

据伊本·买斯欧德·奥古拜·本·阿慕尔·安萨勒·拜得勒（愿主喜悦之）传述，真主的使者（愿主福安之）说：“众先知传授给后人的训词包括：如果你不知廉耻，那么你就随心所欲吧！”[1]圣训的重要性表现在它呼吁人们树立知廉耻的美德，知廉耻属于信仰，它所带来的只是美好的东西。知廉耻能陶冶人性，使人远离恶习，知廉耻是以穆圣（祈主福安之）为领袖的众先知的品德，穆圣（祈主福安之）有时比闺房的少女更加害羞。知廉耻也是众天使的品德，使者（祈主福安之）说：“众天使对他都会感到羞愧，难道我不会吗？”[2] 知廉耻是人类亘古的一种美德。呼吁人们知廉耻的这一重要哲理是祖辈从众先知（祈主福安之）那里继承下来的遗风，直到传授给这个稳麦的先贤。使者（祈主福安之）要求我们知廉耻的哲理在于，它是众先知（祈主福安之）遗留下来的作风，因此显得尤为重要。对使者（祈主福安之）的表达方式“如果你不知廉耻，那么你就随心所欲吧！”学者们对这种表达方式有如下不同理解：

１、其中有警告的含义。

意思是如果你不知害臊，那么你就任意吧，你会受到惩罚的，不在今世就在后世。古兰经中有类似的表达，真主说：“你们要做什么，就随便做什么吧！”（41：40）

２、有允许的含义。

也就是说，如果你想做某件事，对此行为你觉得没有什么害臊的，对真主、使者（祈主福安之）和众人都没有羞愧之情，那么你就可以做，因为那是允许的。脑威（求主慈悯他）说：“这个祈使句包含有允许的意思，如果你对自己的某种行为不感到对真主和众人有羞愧之情，你就可以做，否则就不能做。”[3]

３、叙述语。

也就是说：只有羞愧之感才能杜绝人的不良行为，没有了羞愧感，就会对违抗真主不屑一顾。类似的表达方式如使者（祈主福安之）所言：“让他居住火狱的位置吧！”[4] 罕塔布对此有如下美妙的解释，他说：“〔圣训中〕以祈使句而非叙述句来表达，其中的含义是，唯一能阻止人犯罪的因素是羞愧感，如果人没有了羞愧感，自然就会陷入罪恶之中。”[5]１、秉性的羞涩。

这是一种天性和本能，是真主的宏恩，真主会赐与仆人中他意欲的人，它会给仆人带来一些美好的事情，使者（祈主福安之）说：“羞涩带来的只是美好的行为。”[6]

我们看到很多人不做丑事，而初衷并非是虔诚〔只是因为羞涩〕。

有人说：我视违主为下贱，因而正义地放弃了违主，自然，这种举措变成了虔诚。

2、后天的羞涩。

通过认识真主和真主的伟大属性，认识到真主监察着每个人的行为，洞悉万事，从而获得自觉的羞涩。这种知廉耻属于信仰的特性，使者（祈主福安之）说：“知廉耻是信仰的特点。”[7]

古尔图比（求主慈悯他）说：真主把这种后天获得的羞涩定为信仰，定为一种责任，并非是天性，但天性的羞涩之情有助于他获得后天的羞涩。

如果一个人既没有先天的羞涩之性，也没有后天的知廉耻之心，他将会不受任何约束而犯罪，变成一个魔鬼和禽兽一般。

我们祈求真主的平安！求主看守护佑我们！[1] 　《布哈里辑录》，礼节篇 7/100。

[2]  米释卡特，艾里巴尼校对 3/835。

[3]  法提哈 3/139。

[4]  布哈里精选 38 页。

[5]  法提哈 3/139。

[6]  布哈里辑录 7/100。

[7]  布哈里和穆斯林辑录。

【《智慧人生》系列回顾】

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【《智慧人生》No.03】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

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