【《智慧人生》NO.44】战时不失公正，非战时竭力仁慈——《脑威40则圣训》第17段注解

冶正虎 译

据艾布·也厄俩·珊达德·本·奥斯（愿主喜悦之）传述，真主的使者（愿主福安之）说：“真主规定广泛行善，因此，当你们战斗时行善，宰杀时也行善，刃具要锋利，以便减轻牲畜的痛苦。”[1]脑威（愿主慈悯之）说：“这段圣训包含伊斯兰的一项基本，说明了行善的广泛性，以战争和宰杀牲畜作为典型的例子进行了说明。”这就是脑威选择它为四十段圣训之一的主要原因，因为这段圣训宣传的是普及各种嘉言懿行的基本原则，与脑威收集四十段圣训的宗旨相符。穆圣（愿主福安之）说：“当你们战斗时要行善。”圣训说明在了结允许了结的生命时应善待这个生命。使用刀刃是了结生命的最快捷的方法。不凌辱尸体也是一种善行。据阿卜杜拉·本·宰德（求主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）禁止抢劫和凌辱尸体[2]。宰杀牲畜时应注意教法规定的一系列善待条件、义务和圣行。

１、刃具必须要锋利。

使者（愿主福安之）说：“放过血且记念真主尊名的被宰物都可以吃，用骨头和指甲〔弄死的除外〕。”[3]又说：“刃具必须要锋利。”[4]

２、只要能同时割断喉咙、食管和脉络，就允许在动物身体的任何一个部位宰杀。

有一次某人的骆驼受惊吓而逃跑，因当时没有绳子，有人就用箭射杀〔的形式屠宰〕了骆驼，穆圣针对此事说：“牲畜都有类似的野性，你们可以按此人的做法来处理类似事件。”[5]

３、记念真主的尊名。

真主说：“你们不要吃那未诵真主之名而宰的。”（6：121）使者（愿主福安之）也说：“放过血和记念真主的尊名的被宰物都可以吃。”但是，如果无法确定是否诵念了真主的尊名，那么在享用时念真主的名字就可以，据阿伊莎（求主喜悦她）传述：“刚信教的人对使者说：有人给我们送来肉，而我们不知道是否诵念了真主的尊名，我们可以享用吗？”使者说：“你们诵念真主的尊名，就可以享用。”[6]

４、屠宰者必须具备一定的资格。

即成年、理智健全的穆斯林或明智的少年，或有经人。

真主说：“曾受天经者的食物，对于你们是合法的。”（５：５）但这种食物绝不是为敬拜教堂或异端节日而宰杀的，否则，就不能吃，因为这是以非真主的名义而宰杀的。这是阿伊莎、伊本·欧麦尔、塔奥斯、哈桑、沙菲仪等人的主张。

５、不要在牲畜面前磨刃具。

据伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述：“某人放倒羊后才磨刀，先知（祈主福安之）就对他说：‘难道你要让它死两遍吗？你就不能在放倒牲畜之前磨好刀吗？’”[7]

６、宰杀后不能急于割取任何部位，直到被宰牲畜完全沉定下来。〔宰的时候〕也不应用力过大而割断被宰物的头颅，因为这也属于伤害，但可以食用这种被宰物。1、圣训说明了行善的广泛性。

2、圣训说明对待动物也要有怜悯心，即便要宰而食之，也当以最善的方式。

3. 圣训禁止凌辱死人，即便死人已经丧失生命。[1]  穆斯林辑录 4/622

[2]  布哈里辑录 7/228

[3]  布哈里辑录 6/227，穆斯林辑录 4/639。

[4]  穆斯林辑录 4/622。

[5]  布哈里辑录 6/223。

[6]  布哈里辑录 6/226。

[7]  《艾里巴尼正确圣训集》24。

【《智慧人生》系列回顾】

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【《智慧人生》No.02】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.03】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.04】伊玛目脑威(求主慈悯他)其人、其作、其序，及其中特色——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.05】第一段圣训“内心功修的标准”原文、翻译及其概要——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.06】第一段圣训“内心功修的标准”之圣训来历——脑威圣训40段

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【《智慧人生》No.08】对举意的形式与目的学者如是说——脑威圣训40段

【《智慧人生》NO.09】怎样举意可以给一件工作带来质的飞跃——《脑威40则圣训》注解

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【《智慧人生》NO.11】圣训“内心功修的标准”所具有的优美教益——《脑威40则圣训》注解

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【《智慧人生》NO.18】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

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