辛读金批水浒传校场大比武
在下当年拜名师访高友，学得一手六合枪——内三合：心、气、胆，外三合：手、脚、眼。一扎眉攒二扎心，三扎脐肚四撩阴，五扎髁膝六点脚，七扎肩颈左右分。 家师姓江名米字小枣，家住胡岭。在下也曾江湖中有过字号，大名叫做白糖的，我哥叫做馅儿的……...
这一段校场比武，写的是花团锦簇，精彩纷呈，我们一场场看着，边看边唠嗑。就好比我们也是校场外观众席上的一员。所以这一节闲话可能扯得有点远，各位权当看热闹涨姿势吧。
第一场：杨志与周谨对枪。
这边又有一个好多演义小说中都借用的桥段：去了枪头裹上布头，蘸了石灰来比斗。赢的人身上只无关紧要处几点白，输的人就比较可怜，浑身全是白点点。当然，大家都不是周星星版的唐伯虎，不会有没枪头也捅死人的可能。
说起来，两人都是用的枪。月棍年刀一辈子的枪。枪这样武器，是易学难精。所以小说中，用枪的人是最多的，因为易学啊。但是，真正枪法好的人，一般都是智勇双全的高手。比如赵云、罗成、岳飞、杨六郎等等。
为什么说枪易学？因为枪法基本动作简单，就三个动作：拦、扎、拿。三个动作做得有点像样，再抖个枪花什么的，不要多久就挺好看的了。但是各种劲道的运用，各种实战的技法那就需要一辈子去琢磨了。
大凡易学的东西，都是很难精通的。大道至简！越是规则少，越是有各种各样的变化与可能。比如易经。自古至今，真正研究易经的，都需要花一辈子的心血，也都只觉得自己不过得其皮毛。所以易经一点都不简单，反而难得很，但是易经并不是最难理解的。最难的是“无”——无中生有的无。也就是万物的本源。无为万物之母啊。也就是宇宙大爆炸前的那个奇点，不，连奇点都没有的时候。那才是“道”最原始的状态，那才是真正的至简，真正的不被人所勘透的玄奥所在。呜呼，玄之又玄，众妙之门。要从无中生出有来，然后才会太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。六十四卦的研究才是易经。所以相比无极，易经确实要“易”一些。
看到了没有?规则越少越难玩，少到没规则一片混沌就上升到哲学再上升到神学层面了。越是规矩多，受的束缚多，变化也就少，也就只需要按部就班就完成了，自然没什么难的。所以，越是简单的东西，反而越到上层就很难精通，而真正精通的人，必定是需要有极高的智慧。
再多扯两句旁的。在下年幼时也曾拜名师访高友，只是生性懒惰，并不曾学得什么拳脚武艺，反倒是听了不少的武学理论。某个太极师父就常说：“拳好学，功难练；力好用，劲难发。”在内家拳里，力和劲是两个概念。这个东西还真是只能意会不能言传。若是一定要解释的话，恐怕有点玄虚。其实劲也是力的一种，但是它能把全身的力量，乃至大地的力量都一一转化。
往往形容一个人的枪法叫做“矫若惊龙”犹如“灵蛇出洞”好比“怪蟒翻身”，宛若“白蛇吐信”。所以枪法如龙蛇。这个如龙蛇并非是指由于枪是长条形的，否则的话，十八般武器中长条形的武器很多，怎么不都形容成龙蛇？其实，这就是枪发劲的方式之一。这个，大家想象一下，一条盘曲不动，昂首而立的蛇，忽然出击的感觉，是不是和一枪刺出有相似的感觉？
内家拳，如我还算比较熟悉的形意拳和太极拳，发劲的方式，也是这样的。比如太极，静极生动陡然而起。比如形意，发劲如抖枪。而且内家拳的拳意，还有一个特点，就是如蛇如龙，似柔实刚，能刚能柔。蛇类周身骨骼节节贯通。内家拳发劲时，由手至肘，由肘至肩，由肩至背，由背至腿，由腿至脚，脚踏实地。所以发劲一击时，就叫做力从脚底起。你与他交手，其实就是跟地面较劲，又怎么能撼得动？关于内家拳，我就不能说得更深入了，再多说半分，就不太好了。因为这个拳法人人会教，劲法才是师门不传之秘。我这个只会动嘴不会动手的武学废柴，还是少泄露点师门秘密的好。
我们继续说用枪的人。刚才说了，大凡用枪的，多半是智勇双全。但是也有例外，比如岳传里的高宠，比如残唐演义里的王彦章。不过这些个用枪的，和前面这些并不相同，他们使的都不是普通的枪，而是铁杆大枪。常规的枪枪身多硬木、白杆，而这几个传说中的人物都是用的从头到尾都是铁制的大铁枪，手中气力，比之那些八大锤什么的，绝对是有过之而无不及。所以这种的，就不是智勇双全型了，只能归类为勇武无双型。高宠大家应该知道罢？就是挑铁滑车的那个。王彦章也许不认识，翻翻射雕好了，杨康中毒身亡的地方就叫做铁枪庙，铁枪庙里供的王铁枪就是王彦章了。王彦章是五代演义中一人之下，万人之上的第二条好汉。
我们就继续说回书中。所以这个杨志其实就应该是个有勇有谋的将帅之才。他毕竟是杨令公之孙，家学渊源，枪法高明。所以周谨那两下子在他面前就是关公面前耍大刀，鲁班门前舞斧子，因此理所当然的一败涂地。
周谨以己之短，攻人之长，败了脸上无光。不只是他脸上无光，是整个大名府的军官都没有光。所以必须要挽回一下面子。
第二场，比箭。
比箭这种，一般有文比武比。文的呢就射射靶子，或者高级一点的就射射飞禽走兽，武比呢就比较厉害了，就像杨志与周谨这样。两人直接射人。这就比较生猛了，比之刚才拿着没有枪头的枪对戳要火爆好多。
这一节杨志大显身手，确切的说，是杨志大肆炫技，拼了命的秀。你看，一进场他就让别人先手，而且明明有盾牌，他却并不使用。箭来时，先用镫里藏身，躲开一箭，再用弓稍拨开一箭，最后竟然用手绰住一箭。真个是一招比一招递进，一回比一回漂亮。等到他射箭了，他先响空弦骗人技能，又轻松一箭将之射落。
其实他明明可以赢得更简单，但是如果进场就两人一起对射，估计一个照面就结束了。虽然也是赢，但是赢得并不好看，说不定梁中书在上面都没看仔细呢。所以，在这里，杨志乃是有心要作秀，存心要让大家看到他的身手是何等了得。果然是那一句：“你必须很用心，才能看起来毫不费力。”杨志确实在这一战中，非常用心。
周谨输得灰头土脸，自然就惹动了高手，所以第三场才是真正的重头戏。
第三场，杨志斗索超
急先锋索超，也是三十六天罡中的人物，比之杨志，算得上是旗鼓相当。什么人用什么武器，真正的高手写文绝对考虑周详。这个索超用的是金蘸斧。斧子这种武器，一看就是力气比较大的人使用的。力大招猛，讲究的就是一个气势，一个势头。所以配上索超的绰号“急先锋”实在是相得益彰。
隋唐中的程咬金也是个有名的拿斧子的。通常都会嘲笑程咬金是“三斧子”。其实这用斧子的，想想还真是不太适合长时间作战。试想，那么重的武器，在手中使动，时间长了，必然不及用枪的气力绵长。所以一般也就是头三斧子的事，程咬金虽然只有三斧子，不是也一样定瓦岗了嘛。
所以，我以为，索超与杨志斗到五十回合开外不分胜负，想要再往下打，索超胜算并不会越来越大。何况杨志先前已经比过两场，虽说中间略有稍息，但毕竟是用过气力的。所以这一场，杨志虽然与索超挽了个手平，但实际上已经是立于不败之地了。这种事情明眼人都知道，因此，这三场，就是杨志的个人秀。
这一场杨志与索超的对打，虚写甚多，描写的多是旁人的心理，觉得从来没见这般厉害的武艺等等。这种描写好看是好看，不过在下这种喜欢拳拳到肉，招招见血的人就不太喜欢了。但是金圣叹看得很开心，他是文人么，自然欣赏的角度不同。那索超与杨志出场时，穿着打扮，战马披挂，从头到尾那是大段的描写，而且黑的白的，青的红的，金的银的，各种对比辉映，照得人满眼五彩缭乱。放在相声或评书里，就是一大段的贯口。可以当八扇屏中的一段。金圣叹说今愿与天下快人约，如遇豆棚茗椀提及水浒之次，便当以杨、索如何结束为题，以差漏一色为罚一筹，则庶乎可以冥谢耐庵也。以文下酒，想来也当是人生一大乐事，当真是“岂不快哉”？
杨志卖力演出，终于成功地获得了梁中书的认可，顺利获得了梁中书的信任。昨天我们有说到梁中书是在市恩，但是做得很好，并不穷凶极恶。为什么我们不觉得他吃相难看呢？一方面固然是梁中书手段高明，另一方面其实也是杨志实有所需，说白了就是愿打愿挨。因此最后杨志押送生辰纲也是他自讨来的，更无须有半点怨言。
而杨志虽然赢了三场比赛，但是却失去了一些东西。是什么呢？是军中的支持度。虽然他也被提升为管军提辖使，但是，很显然，这几场比赛都削了原来的大名府众官兵的面子，因此他在军中并不讨好。书中还特别的表了一句：
- 索超自有一斑弟兄请去作庆饮酒。杨志新来，未有相识，自去梁府宿歇，早晚殷勤听候使唤，
这段故事说起来是杨志露脸大比武，其实想说的还是梁中书考察杨志以及打下了一些后面生辰纲的伏笔。因此金圣叹道篇中凡写梁中书加意杨志处，文虽少，是正笔，写与周谨索超比试外，文虽绚烂纵横是闲笔。夫读而能识宾主旁正者，我将与之遍读天下之书也。
噫，圣叹先我而生四百年，欲与之读遍天下之书亦不可得也！
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