穆斯林的美德：走向美好的一个世界（下）

走向美好的一个世界美德在人类社会中不能以函授教育或仅仅只是口头的令行禁戒为基础，因为人性对美德的需求不能以一...

美德在人类社会中不能以函授教育或仅仅只是口头的令行

禁戒为基础，因为人性对美德的需求不能以一名教员对别人说：

你这样做吧！或你别这样做！就见成效。所以有成效的教育需

要漫长的教育和长期的关注。

教育只有依靠一名优秀的楷模才能改善，否则一名恶德之

人在他周围的人们内心里他不可能留下美好的影响。只有这等

人美好的影响才能在他身上体现，即：他的人品吸引了众人的

目光；他的礼貌让人们喜悦；他的人格魅力战胜了人们，人们

通过他的人品而作为一个效仿的榜样，让人们热衷于追随他的

步伐。

不是吗？为使跟随者获得更多的美德，即被仿效者必须有

完美的美德和崇高的典范。穆圣（愿主福安之）已经在他的弟

子中为他所号召的美德做出了崇高的典范，他已将崇高的美德

栽植在圣门弟子的内心里，他所使用的方法是借助芳香扑鼻的

圣史和精美绝伦的至理名言。

阿卜杜拉·本·阿穆尔的传述，他说：“安拉的使者（愿

主福安之）从不讲丑话。他曾说：你们中最优秀之人是你们中

性格最好之人。”——布哈里圣训

艾奈斯的传述，他说：“我曾侍奉穆圣（愿主福安之）十

年，他从未对我说：呸！也未对我所做之事说：你为什么不这

样做？或者为什么这样做？”——穆斯林圣训

穆圣（愿主福安之）说：“如果一名女奴牵着穆圣（愿主

福安之）的手，她可以将穆圣带到她想去的地方；如果一名男

子与穆圣握手，穆圣不会主动放手，直到对方松手，他也不会

主动将自己的面容（目光）从对方身上移开，直到对方移开，

他与众人坐在一起，他不会让别人看到他的两膝盖。——铁米

兹圣训

阿伊莎说：“安拉的使者（愿主福安之）在两件事中做选

择，只要不是罪恶，他会选择最容易的，如果是罪恶的话，他

是人类中离之最远的；他从未为自己的任何一件事而生气过，

除非安拉的尊严受到践踏，他就给予报复；安拉的使者从不用

手打任何人，包括妇女、仆人等，除非为主道奋斗。” ——

穆斯林圣训

艾奈斯的传述：“我曾同安拉的使者（愿主福安之）同行，

他身穿着一件粗布的大衣，一名游牧阿拉伯人来到穆圣跟前，

粗野地抓住穆圣的衣角，我看到穆圣的脖子上留下被衣角勒伤

的痕迹，然后他粗声粗气对穆圣喊道：穆罕穆德！你给我分发

一些安拉的钱财！于是穆圣对他笑了，并命令给他一些赏赐。”

——布哈里圣训

阿伊莎的传述，穆圣说：“安拉是仁慈的，他喜欢温和，

他将给温和的人以很大的赏赐，粗暴和其他性格都得不到。

——穆斯林圣训

另一传述，穆圣说：“任何事物有了温和就得到装饰，任

何事物失去了温和就变得难看。”——穆斯林圣训

哲勒利·本·阿卜杜拉传述，穆圣（愿主福安之）说：“安

拉喜欢一名仆人时，就将温和赏赐给他，只要有一个家庭失去

了温和，就失去了一切福利。——穆斯林圣训

有人问阿伊莎：“安拉的使者（愿主福安之）在家里做什

么？她说：他在家里是侍奉者，当拜功成立时，他就做小净，

然后出去礼拜。——穆斯林圣训

阿卜杜拉·本·哈里斯的传述，他说：“我从未见过世人

中谁脸上的微笑比穆圣更多。 ——铁米兹圣训

艾奈斯的传述：“安拉的使者（愿主福安之）是人类中性

格最好的人，我有一个刚断奶的兄弟，名叫：艾卜·阿穆尔，

他有一只生病的小麻雀，取名叫奴艾伊勒，穆圣对小孩子特别

温和，他对艾卜·阿穆尔说：‘阿穆尔！奴艾伊勒怎么啦！’”

——布哈里圣训

众所周知，安拉的使者（愿主福安之）的性格是慷慨的，

他绝对不会吝啬丝毫，他是勇敢的，对真理之事绝不后退半步，

是公正的，对判决绝不暴政，是诚实守信的。

安拉命令穆斯林大众在穆圣的优美性格和美好习性中效法

他，安拉说：“希望安拉和末日，并且多多纪念安拉者，你们

有穆圣可以作为他们的优良模范。”（33：21）

嘎热·阿也热说:“穆圣（愿主福安之）是人类中最优秀

之人，是人类中最慷慨之人，是人类中最勇敢之人，有一天晚

上麦地那人发生了恐慌，人们朝着声音方向逃离，于是穆圣返

回到他们跟前，当时穆圣已在他们面前。穆圣在艾布·托勒哈

的一匹无鞍的马背上，脖子上挎着宝剑，澄清了事实后，对众

人说：“你们别怕（没有什么可怕之事）。”

阿里说：“当战争十分激烈，仇人分外眼红之际，我们都

以安拉的使者（愿主福安之）作掩护，而穆圣是离敌人最近的。

扎比尔·本·阿卜杜拉说：当有人向穆圣要求什么时，他从未

说过“不”。

赫蒂彻对穆圣说：“你扶弱济贫、款待客人、坚持正义。”

有人给穆圣（愿主福安之）送来七万个第纳尔，他将它放到席

子上，然后站起来去分发，他没有拒绝一名乞讨者，直到将

七万银币施散完！

有一人来向穆圣（愿主福安之）乞讨，穆圣就对他说：“我

一无所有了！但是你需要什么，你就拿走吧！我替你付钱（帐

记在我上）。”于是欧麦尔就对穆圣说：“安拉没有责成你力

所不能及的事啊！穆圣非常讨厌欧麦尔所说的这句话。”

有一名辅士说：安拉的使者（愿主福安之）啊！你从掌握

“阿勒世”的主上别害怕贫穷，你费用吧！穆圣微笑了，众人

从他的脸上看到喜悦，穆圣说：“我就为此而奉命的。”

安拉的使者（愿主福安之）联合众弟子，他不疏远他们，

他尊重每一个民族的首领，并让首领管理他们。穆圣对人有防

范之心，但他对任何人没有过不道德的言行。

穆圣（愿主福安之）非常关心圣门弟子，他给予每一位圣

门弟子应得的关心，甚至每一位圣门弟子都认为他是穆圣最关

心的人。

谁与穆圣（愿主福安之）同坐或为需求而接近穆圣，穆圣

则耐心地与他同坐直到对方主动离开。

谁向穆圣（愿主福安之）有所需求，穆圣不会拒绝他，要

么给予，要么好言回拒。穆圣的宽容和美德包罗所有人类，他

成为人类的“慈父”，在权利方面穆圣与所有人都一样，不分

贵贱。”

穆圣（愿主福安之）经常面带微笑，性情随和、和蔼可亲，

他不粗暴、不粗野、不喧嚷、不说下流话、不骂人、不夸大其

词。接近穆圣的人不会绝望。

阿伊莎的传述：“没有任何人在品行方面会比穆圣更好，

当圣门弟子或家人喊他时，他都会回答说；在啊！”

哲冷勒·本·阿卜杜拉说：“自从我加入伊斯兰之后，安

拉的使者（愿主福安之）从未回避我，每当他看到我都是面带

微笑。”

穆圣（愿主福安之）经常跟圣门弟子们开玩笑，和他们打

成一片，和他们同行，同孩子们玩耍，并让孩子们坐在他的怀

抱中。穆圣答应自由人、奴隶、俾女和穷人的邀请，他到麦地

纳最远的地方探望病人，并接受赔礼者的道歉。

艾奈斯说：“只要有一个人同穆圣（愿主福安之）贴近耳

朵谈话。穆圣不会主动移开头，直到对方先移开；只要有一个

人抓住穆圣的手，穆圣不会主动将手移开，除非对方主动松手。

他给遇见之人主动说“色兰”，并主动握手。”

从未见过穆圣（愿主福安之）在他的同伴跟前张开两脚而

使同伴们感觉拥挤。穆圣尊重进入他家的人，有时他为客人铺

开他的衣服并且把身下垫的枕头让给对方，如果对方拒绝的话，

穆圣则会强迫让对方垫上。

穆圣（愿主福安之）以昵称称呼他的同伴，为尊重对方他

以美名称呼他们，穆圣从不打断任何人的讲话，直到对方讲完，

他才以结束或站起来打断对方。

艾奈斯的传述：“当有人给穆圣（愿主福安之）送来礼物

时，他就对家人说：你们给某位女子送去吧！因为她曾是赫蒂

彻的朋友，在赫蒂彻生前这个女子特别喜欢她。

阿依莎的传述：“我对任何女子从未向对赫蒂彻一样的吃

醋，因为我经常听使者（愿主福安之）提及她，如果使者宰羊，

他会将一些羊肉送给赫蒂彻的朋友，当赫蒂彻的妹妹来求见时，

使者会满心欢喜，当一名女子来见使者时，他会愉快地接见，

很好的询问，当这名女子离开时，使者说：她在赫蒂彻活着的

日子经常来玩，因为续结友谊也属信仰的组成部分。

穆圣接续骨肉，他绝不会舍骨肉而选择比他们门第更高之

人。

艾布·格拖德传述：“当阿比西尼亚的使团觐见穆圣使者

时，使者站起来亲自侍候他们，圣门弟子们说：我们侍候就够

了！使者回答说：他们曾是尊重我们的同伴，我喜欢报答他们。

艾布·乌玛麦的传述：“安拉的使者（愿主福安之）曾拄

着拐杖来到我们中间，于是我们都站起来，使者说：‘你们不

要像外邦人为了互相尊重而站起来，我只是一名仆人，吃仆人

们所吃的，坐仆人们所坐的。’”

艾布·乌玛麦曾同穆圣（愿主福安之）一块骑一头毛驴，

他坐在穆圣的后面。穆圣探望穷人与穷人起坐，与圣门弟子们

坐在一块，座位移到那儿，他就坐在那儿。

穆圣（愿主福安之）曾坐在一个破烂的驼鞍上，身披不值

四元钱的一件披风去朝觐，然后他念到：“主啊！没有任何沽

名的朝觐！”

当麦加解放时，穆圣（愿主福安之）率领穆斯林大军向麦

加挺进，他把头低到驼鞍上，几乎接近驼鞍，他为安拉而谦卑。

穆圣经常沉默少言，只说有价值的话，他回避讲粗话之人，他

的笑是微笑，说话简单明了，没有废话和欠缺。

圣门弟子在穆圣（愿主福安之）跟前的笑也是微笑，为敬

重穆圣和模仿穆圣。穆圣（愿主福安之）所处的场合是包容的，

充满福利的忠于信托的场合。人们不会高声喧哗，人们的尊言

不会受到诋毁；当穆圣谈话时，圣门弟子们垂头倾听，犹如飞

鸟落在上边一样；当穆圣走路时，他会阔步向前，即不急躁也

不懒惰。

伊本·艾比·哈勒的传述：“穆圣（愿主福安之）的沉默

只为四种情况：容忍；谨慎；计划；思考。”

阿依莎的传述：“使者（愿主福安之）谈话如果有人要计

数话语，则能数清楚，他喜欢美香和美好的气味。”

整个今世全为穆圣（愿主福安之）而呈现，今世的所有财

富都为穆圣而开放，但穆圣拒绝今世的浮华，在他归真之际，

他的一件盔甲还抵押在一名犹太人跟前，为的是抚养家人的开

支。

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