《光明大手印：文学朝圣》：第七章 让自己拥有一颗大心

------第七章 让自己拥有一颗大心------



我的学习非常有意思，就连小学生都能成为我的老师。为什么呢？因为我也能从他们的身上发现很多需要我学习的东西。当我从他们的身上汲取了某种营养时，他们就是我生命中的善知识。好书，好人，都是我生命中的善知识，所以说，我的老师非常多。

我很喜欢孔子的一句话：三人行，必有我师。要学会在生活中发现一些非常美、非常有益的东西，从中汲取能让你长大的营养，而不要老是批评别人，不要老是看别人身上的毛病，这样你才能成长。在一次访谈当中，我说，要活到老、学到老；取天下学问，为我所用；铸就光明心，以照菩提愿。

一个人有了大心，同时也要具有一种大力。大力怎么来？通过不断的学习，让自己变成一个巨人，然后才会有大力。有了大力，你才能更好地实现你的菩提大愿。一个孩子，即便他想为世界创造一个伊甸园，他拿什么去创造？有时候，仅仅有一腔热血是不够的，你还要懂得怎么做。这就像你想为社会建造一座大厦，你起码要知道这个地基要怎么打，要准备多少钢筋水泥，要懂得把建筑蓝图规划出来。不懂得这些的时候，你只有一片赤忱之心，是无法达成愿望的。所以，人必须学会在生活中成长，学会在学习中成长，而不是仅仅满足于自己已经知道的那一点点东西。

当然，你还要拥有一种智慧。智慧是怎么来的呢？它是通过人格修炼得来的。我从很年轻的时候，就开始进行人格修炼。我非常严格地按照佛家的方式来修炼自己的心性，升华自己的心灵。当我通过这种方式放下所有执著的时候，我眼前的世界才真正变成了一个巨大的宝库；当我的心中连“文学”的概念都没有，写作仅仅是为了表达一种大爱的时候，心和笔才获得了真正的自由，我也因此感受到一种巨大的快乐。“朵朵黄花皆是菩提，声声鸟鸣无非般若”，我就是世界，世界就是我。就是这样的一种境界。这种境界必须从人格修炼中得来，你从书本中，从简单的生活感受当中，是无法获得这样一种智慧的。感受生活也很好，好的感悟，是生活给你的礼物。但是想要得到一种好的领悟，不但需要敏感的心灵和眼睛，还需要一颗睿智的心。

我举个例子，有的人在面对死亡时感受到的仅仅是一种恐惧，或者是一种巨大的悲伤，但他无法认识到死亡背后的意义。他也许能体会到无常之苦，但是无法从体会无常中得到一种放下的智慧，他仅仅是深深地陷入了这种痛苦当中；而有的人在面对死亡，感受到一种巨大的无常时，却产生了顿悟，放下了很多他以往放不下的东西，进入了一种完全不同的生命状态，在大痛中得到大安，在大死中得到大活，他起码会变得淡然和平静，他的执著会因此消失。他会发现世界上无不可爱之物，生活中也无不可爱之人。他的世界会出现一种异于平常的美，会变得分外细腻和让人感动。世界会向他敞开一扇门，这时他的心不“多愁”，但真正“善感”。世界会变成他的宝库。如果他在这个时候拿起了一支笔，把心里的许多觉受写出来的时候，他的作品就会跟以往完全不同。

我的意思是，同样的经历对于每个人来说，或许有着不同的意义。正如同一句话，不同的人听来，就会有不同的解读。比如，我对两个人说：“你怎么还没吃饭？”一个人可能会觉得我在关心他，但另一个人可能就会觉得我嫌他不抓紧时间，就是这样。不同的心灵，就会看到不同的世界；不同的人，对同一件事情就有不同的解读。

我常用品茶来形容明心见性，尝过龙井的人才知道什么是龙井，见到真心的人才知道什么是真心，因为有的东西是远离文字的，对于文字，有太多解读的方式。一千个读者，读我的《西夏咒》时，就能读出一千个《西夏咒》，但真心是唯一的。真心是不变不坏、无始无终的。当一个凡夫见到了真心，并且能在生命中的每一分每一秒保任真心，又没有任何保任的概念时，他就是圣者，而不是说要拥有了某种功能才叫圣者。这需要你真正地以一种适合你的方法进行心灵修炼。不修炼心灵，你就无法清洗心灵上的污垢，更无法抵御生活、环境加之于你的污浊之物。这就像汽车的挡风玻璃上溅满了泥水，你不清理干净的话，开车的时候就很容易出车祸，因为你看不清前面的路。

当你慢慢在人格的修炼中拥有一种智慧抉择的能力时，你就会知道，什么是值得吸取的营养，什么又是应该剔除的糟粕，你会自然而然地明白这些东西。

你不要为自己的学习设置一种疆界，不要说西部文化好，东部文化就没有值得吸收的东西，或者东部文化你就不关心。不要这样。你要有一种大的眼光，要有一种大的胸怀，要从这个世界上的各个角落发现能让自己成长的营养。之所以我说“杂交文化”最有生命力，就因为它反映了人类的全息。当你能够真正接受这样一种文化洗礼的时候，你才能从小小的水井，真正地进入一个大大的世界，拥有一片广阔的天空。否则，你感受到的，永远都是一些很小的东西，你的心灵永远都被局限在一个很小的群体当中，难有包容整个人类、整个世界的大眼光。

我年轻的时候非常欣赏家乡文化，难以用一种客观的、批判的眼光来审视我所热爱的这种地方文化。后来，在一次笔会中，我得到著名诗人公刘的点拨。那时节，我对他饱含深情地谈到了凉州文化，公刘先生说：“雪漠，你要用批判的眼光去看家乡文化。”此后，我才发现了一个新的世界。我跟有些人不一样的是，我能从许多观点中分辨出什么是好东西，然后吸收它，让它变成我的营养。正是这一点，使我从一个农村孩子，变成了今天的我。

要明白，文化是一种精神的载体，文学也是一种精神的载体，它反映的是一个人或者一个群体的心。托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等大作家非常伟大的地方，在于他们为世界贡献了许多非常优秀的作品，更在于他们为世界贡献出一种非常伟大的心灵。当他们的心灵与精神付诸文字，在与古今中外的无数读者发生心灵共振的时候，就会磁化、影响读者的心，让读者也拥有一种感动，拥有一种向往，最起码是能够看到另外一个世界、另外的一种生活方式，而这种东西，是超越了他眼前那片土地的，能对整个世界、整个人类发生作用，能留下一种足以与时光抗衡的价值。正是这一点，使文学具备了比“文学”这两个字更高、更深、更远的意义。

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------第八章 让万事万物化为心灵的养分------

常有人问我，如何才能有质量地学习？

我总是告诉他们，让所有知识都成为营养，而不是成为枷锁。不过，虽然谁都知道营养和枷锁的差别，但真正能在生活中清楚区分的人到底有多少呢？能真正区分又能在生活中生起妙用的人，又有多少呢？有的人仅仅是记住了这句话，并能在文章中或者与他人交谈时引用到它，一旦面对生活，又是另外的一种姿态。那么，这句话对于他们来说，就只是一个毫无意义的装饰，甚至是一种枷锁。因为这句话没有对他们的生命产生影响。

换句话说，衡量一种东西是否真正成了你的营养，要看它是不是影响了你的生活方式。我举个例子，你喝了牛奶，补充了相应的养分，但你的身上再也找不到牛奶的痕迹，这就叫吸收了营养。就是说，你学会了某种知识，将其融会贯通之后，无须牢记它的概念与形式，在你的写作甚至日常生活当中也能灵活运用之，这就叫营养。

那么，什么是枷锁呢？如果那知识和经验，在你的生命当中，仅仅是一种僵死的教条，你不能驾驭它们，反而被它们束缚了，那它们就是枷锁。它不但不能帮助你成长，反而限制了你心灵的自由。

我举个简单的例子，我唱西部民歌时，从来不考虑技术上的问题。我会为了心中涌动的爱而唱。这时的唱，是灵魂的流淌，是自然天成的。我收获到的，是一种巨大的快乐。而西部民歌中那大爱的力量，也会滋养我的心灵。我不在乎自己唱得好听还是不好听，也不在乎有没有人为我鼓掌。但时下的许多歌手就不一定这样。他们一边唱，一边在乎自己的声音是否迷人，一边注意着是否有人喝彩，还会考虑一些技术问题。同时，他们还希望用自己的唱来换取一些东西——如他人的好感、他人的认可，某种金钱物质的利益，等等。当然，这也无可厚非。但问题是，要是他们过于在乎外物，便无法真正享受唱歌本身的那种快乐了。有一个非常优秀的歌星，他拥有一个很大的舞台，他本可以尽情地歌唱、尽情地享受人生、尽情地享受爱，但他却因为某种不满足，患上了忧郁症，后来自杀了。人生就是这样，当你想用自己的某种行为来换取外物的时候，你就可能会衡量自己的期待与现实之间的距离。当这中间存在一种巨大落差的时候，你就会感到痛苦。你欲求的高度——我们称之为“贪”——决定了你的痛苦程度。比如，前面提到的那位歌手，他是个完美主义者，他对生活的要求非常高，即便万千宠爱在一身，也仍然不能满足，因此他所感受到的，是一种地狱般的痛苦。他到处寻找解除这种痛苦的方法，把希望寄托在别人身上，但唯独没有叩问自己的心灵，没有在自己的心内寻找救赎之法。很可惜的是，真正能让一个人得到救赎的，不是神佛，也不是心理医生，而是他自己真正的明白。只有他敢于坦然面对自己的灵魂，愿意以一种正确的方法来改变自己的心灵时，他才能真正得到解脱。其他心外之法，就像西医开给你的止痛药一样，或许能让你在当下好过那么一点点，但每当你受到外来刺激的时候，就会旧病复发，甚至病入膏肓，就是这样。

再比如，不同的人对待戒律的态度不一样，有的人在学习戒律时，会从中汲取一种选择的智慧，而有的人却只能感受到一种巨大的束缚和压抑。其区别在于，前者认为守戒为了自己，后者认为守戒为了别人。有的人得了病，医生说他不能吃这个、不能吃那个，他就觉得自己受到了束缚，甚至不想再去那家医院看病，但是他不明白，医生叫他戒口，是因为他的身体目前不适合某些食物，乱吃会加重病情。他不明白，医生叫他正确地取舍，真正的受益者还是他自己。

人与人之间的区别，有时仅仅是对待选择的态度。有的人明白道理，明知自己的行为会导致某种结果，却仍然不愿拒绝眼前的诱惑，来换取一种真正的快乐。这正是我们最可悲的地方，不是吗？我们总是连一点点痛苦都不想忍受，连一点点东西都不愿失去，但生活需要我们学会选择，需要我们做出取舍。我们不可能什么都能拥有。每个当下都是选择，你选择在这个时候吃饭，就不能在这个时候睡觉；你选择在这个时候学习，就不能在这个时候陪恋人逛街。就是这么简单。

有时候，一个人的痛苦，仅仅在于他做出选择的同时，又不愿意放下自己必须舍弃的东西，这就构成了一种巨大的矛盾。人生中的许多美好，就是被这种纠结消解了。但是，有多少人能明白这一点呢？能明白这一点的人，就能拥有更高的生命质量，因为他知道，应该如何面对这个世界，如何面对整个人生。

能做出正确的选择，是一种智慧的表现。要让你接触到的现象也罢，文化也罢，知识也罢，都化为你的营养，而不是枷锁，这也是一种智慧。当你真正拥有一种智慧的时候，就能从各种现象中，挖掘出能令自己成长的东西，而不是简单地往自己的信息库里面填充一些毫无意义的数据，更不是为自己搜罗一种茶余饭后的谈资。这种能令自己成长的东西，绝不是某种形式，更不是某种技巧。当然，形式和技巧也很重要，但是当你拘泥于它们的时候，它们就会变成一种枷锁，束缚你的心灵。比如说，假如你看过一本谈文学理论的书，然后牢牢记住里面讲到的所有理论，在每一个写作的瞬间，都想起它们来，并且用它们来评价、制约你自己的写作，那么，你必然会变得畏首畏尾，写不出真正的好东西。为什么呢？因为你的心就像一匹被上了绊索的野马一样，根本没法自由地奔驰。

当我们经过训练，具备了某种能力之后，就能时刻保持一种警觉，在生命的每一分每一秒中观照自己的心灵。这一点，别人是不能为你代劳的，包括你的老师。

有一次，我在QQ群访谈中，谈到“以出世之心做入世之事”的时候，有网友问我，行为积极时，何以知心态平和？我告诉他，如鱼饮水，冷暖自知。只有你自己才知道你在激烈竞争时是不是心态平和，这是“自证分”。就是说，你不能仅仅套用某种形式，必须了知自己心灵的真实状态。只有诚实而清醒地面对自己的心灵，保持一种包容的态度，万事万物才会化为你心灵的养分，而非你心灵的枷锁。所以我说：“心大则诸法为营养，心小则举世皆绊索。”

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本小说内容节选自：经管理财小说 《光明大手印：文学朝圣》

作者：雪漠
最后更新于：2016年09月08日
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