守望 小白眼中的“书法艺术”

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北京邮电大学信息与通信工程学院官方微信平台Part 1：【中国书法的知识普及】

书法是中国特有的一种传统艺术，大概分为：行书，楷书，草书，小楷，隶书，篆书，并各自形成众多的流派，出现了不少独擅名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。

①行书:行书是楷书的快写,始于汉未,它不及楷书的工整,也没有草书的草案，行书中带有“楷书”和“草书”。

代表人物：书圣---王羲之

代表作品：《兰亭序》

上榜理由：《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，突出之处是章法自然，气韵生动



②楷书：楷书又称"正书""真书"，从隶书逐渐演变而来,更趋简化,字形由扁改方,笔划中简省了汉隶的波势,横平竖直,特点在于规矩整齐，盛行于六朝,至唐代出现了繁荣局面。

代表人物：颜真卿

代表作品：《多宝塔感应碑》

上榜理由：《多宝塔感应碑》是颜书中书写时间最早的碑刻，因此反映了颜氏早期书法风貌。从风格看，此碑和他中、后期书法风格出入还是较大的，还没有体现出他雄强、伟壮、沉雄的气象，相对写的严谨、秀整，起收笔见笔见锋。



③草书:按一定规律将字的点划连字,结构简省,偏旁假借,并不是随心所欲的乱写,草书的特点是艺术欣赏价值大于实用价值.一般分章草和今草二种. 章草是隶书简易快写书的书体,字字独立不连写,今草是楷书的快速写法,点画飞动,上下之间笔划痕迹往往牵连。

代表人物：狂草大家---张旭

代表作品：《终年帖》

上榜理由：张旭的草书纵横奔放，气势凌厉，一如李白的诗，弥漫着一股盛唐时代特有的浪漫气息，此帖作为张旭的作品是受到公认的。如此难得的墨迹，留给后世的是那如骏马奔驰，倏忽千里，如云烟缭绕，变幻多姿的艺术形象。



Part2：【问题讨论与思考区】

①中国书法的字体很美，但为什么在店面招牌等地方很少见到用书法的？





日本的书法logo受益于日本现代书法，表现力非常丰富，各色各样，能硬朗能潇洒能可爱能抽象能汉字能英文，个性十足，而且识别度也相当OK。

当然这也不完全是中国书法的问题。logo我们是叫「设计」而不是写字，做一个书法logo，这个书法家本身就得有一定的设计修养。而中国本身平均设计水平就有限，这样的书法家就更少了；日本有些是设计师当总监然后委托书法家一起创作的。中国设计行业本身就低收入为主，还要去请人写字，设计师自己的角度来看费力费钱，书法logo也就自然更少了。

②中国书法的本源、现状和出路？

一、书法生态环境的改变

1.毛笔退出实用书写领域：不仅毛笔退出实用领域，硬笔的书写活动也愈发稀缺，这一现状带来的结果是书写失去应有的自然状态，偶尔拿起毛笔书写的时候，其书写状态是不自然、不顺手的。

2.士人阶层的消失：传统文人对传统文化有主动承担的责任，而当代人们的文化活动并没有负重的主观要求。

3.书写以娱人为目的：书写目的有自娱和娱人的重要区分。在古代以自娱为主，现代以娱人为主。虽然现在的书法实践也有自娱的，但这种自娱往往没有深层次的要求。而一旦把自己设定为搞专业的，这就必然走向娱人，让观众看着喜欢，让评委看了喜欢，而不是为了自己看着喜欢。

二、当代书法的堕落

1.视觉化：视觉化是1990年代以后的书法创作的一个明显特征。由于视觉形式的强调，书写状态可以随时为这一目的进行调整，表现出来就是用刻意的思维形态使每张字都不一样，强调每一张作品独特的视觉形式。

2.形式感：形式感是书法视觉化的主要手段，不仅在书写中追求形式感，同时借助材料以及装潢手段共同达到这一目标。形式感的目的就是视觉化、刺激化，目的就是娱人，打动评委，打动外行人。

3.情绪化：情绪和情感是不同的。情绪是情感的碎片，缺乏真情的情绪化是用一种貌似有情感的东西来打动别人。情绪化的创作往往可以迎合视觉化和形式感的需要产生抓人眼球的效果，不需要文化、学识的积淀和情感的积累与酝酿，从而成为最方便炮制书法作品的手段。

三、重拾平和

中国文化、艺术追求的是永恒，就是“道可道，非常道”之“常道”，“常”就是一种恒常的变化，就是生命更替的永恒。永恒是平和的，含蓄的，朴素的，自然的。永恒之外便是瞬间，瞬间是刺激的、张扬的、华丽的、情绪的和人为的，中国艺术的高度和价值在于心灵的高度，一味地创新，去做别人没有做过的东西，不是其价值所在。平和的要求需要心灵的涵养，需要时间的沉淀，因此需要人们反省浮华的生活下浮躁的心灵，需要有担当文化继承者的勇气。刘熙载言，“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”，依此言修炼，人格修养是走向完整的、完善的，书写和作品才可能是完整的、完善的，这是中国书法的根本，也是所有中国艺术应该有的根本。

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孔子曰：“人而无信，不知其可也。”意思就是说：一个人要是连“风流”都没关注，那就太不厚道了....

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