中秋节——月饼要和“月光菩萨”一起吃才有意义!
恭迎月光菩萨圣诞
农历八月十五是我国传统的中秋节,在汉传佛教中这天,恭逢月光菩萨圣诞。
月光菩萨(梵名: Candra-prabha),又称月神,是中国民间流传最广的神仙之一。月神又被称为月宫娘娘、月娘等。
提到月宫娘娘,小伙伴们系不系会联想到“嫦娥奔月”的传说呢?是的,嫦娥姐姐奔月后便成了掌管月亮的主人,即月神娘娘、月光菩萨,《山海经》 、《搜神记》等古籍中都有相关记载。
月光菩萨形象
上图这位面容安详,手持月轮的菩萨就是月光菩萨。讲真,这也是众菩萨中颜值很高的一位了。
依《药师仪轨布坛法》所载,月光菩萨身呈白色,手持月轮,坐鹅座上,立于药师如来之右侧。月光菩萨是药师如来的胁侍,作月净菩萨、月光遍照菩萨。
月光菩萨名号由来
《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨,一名日曜,二名月净,是二菩萨次补佛处。”
据《药师如来本愿经》载,月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持药师如来之正法宝藏。
如同日光菩萨一样,月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者,月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。
修行者在持诵大悲咒过后,如果能再加诵月光菩萨陀罗尼,则月光菩萨当会来加庇护,使持咒者除去一切障难与病痛,并成就一切善法、远离各种怖畏。月的圆缺只是表相,其性湛然不动。
佛与阴晴圆缺
从月亮的譬喻中,我们可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓:
1. 月亮的本身就是自觉。
2. 月光的普照,众生的受益,就是觉他。
3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。
我们从月的圆缺中,能体会到什么智慧呢?
大般涅盘经卷第九:复次善男子。譬如有人见月不现。皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。
2500年前我们以为月升于东,而没于西。其实这是我们在地球东半球的主观想法。我们“以为”。我们就错觉了。我们错觉,我们就胡涂了。我们糊涂,我们就烦恼了。
众生皆谓如来生于阎浮提内。或阎浮提示现涅盘。而如来性实无涅盘。而诸众生皆谓如来实般涅盘喻如月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众生故示生灭。
我们众生不仅是因为“月生”、“月没”而起了错觉。更糟的是我们会“自以为是”的起了“推演”。以妄起妄,妄上加妄,层层迭迭,无有尽期。
月并没有增减,我们的佛性(如来藏)本来清净,就好像是明月般,不要因为“看起来”的阴晴圆缺,而妄上生妄,越推越远。
我们的佛性,生生平等,所谓“心、佛、众生,三无差别”,以我们清净的佛性而论,你与我没有不同,你我与释迦牟尼佛没有不同,所有世界一切地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗等没有差别。
因此佛弟子际此中秋良心,应一心持咒、念并礼拜月光菩萨,自然能获佛菩萨加持垂护,净除烦恼及一切障碍,福慧增长,身心康泰,所求顺遂,事事吉祥!
中秋传统
祭月、赏月、拜月《礼记》早有记载“秋暮夕月”,意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案。
将月亮神像放在月亮的方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。
常言道“十五的月亮十六圆”,但天文专家指出,今年的中秋月却是“十五的月亮十七圆”喔~
据天文专家介绍,月球绕地球转动一周为一个“朔望月”(约为农历一个月),这个月中月亮最圆的那天称“望日”,也叫“满月”。月亮从一个满月“走到”下一个满月,需要29天半左右的时间。
观潮早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。猜灯谜中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语。
吃月饼月饼源于南宋吴自牧的《梦梁录》,从一种点心食品到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。月光菩萨咒深低帝屠苏咤阿若蜜帝乌都咤深耆咤波赖帝耶弥若咤乌都咤拘罗帝咤耆摩咤沙婆诃和 月 光 菩 萨 一 起 吃 月 饼 才 会 有 味 道
总而言之,无论从闻思和实修,满月之与佛教有密不可分的关系,而中秋佳节期间正是满月之时,因此,建议行者在和家人团圆之时,勿忘以佛法要义促己、促家人等趋向圆满解脱道,更当以精进修行为感恩佛陀之最上行。
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