【唐】李白《比干碑》 （公元751年）-比干诞辰特辑

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太宗文皇帝既一海内，明君臣之义。贞观十九年（645年）征岛夷，师次殷墟，乃诏赠少师比干为太师，谥曰忠烈公。遣大臣持节弔祭，申命郡县封墓、葺祠、置守冢，以少牢时享，著于甲令，刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志。昔商王受毒痡于四海，德悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢诤。于是微子去之，箕子囚之，而公独死之。

非夫捐生之难，处死之难。故不可死而死，是轻其生，非孝也。可死而不死，是重其死，非忠也。王曰叔父，亲其至焉；国之元臣，位莫崇焉。亲不可以观其危，昵不可以忘其祖。则成汤之业，将坠于泉；商王之命，将绝于天。整扶其颠，遂谏而死。剖心非痛，亡殷为痛。公之忠烈，其若是焉。故能独立危邦，横抗兴运。周武以三分之业，有诸侯之师。实其十乱之谋，总其一心之众。当公之存也，乃戢彼西土；及公之丧也，乃观乎孟津。公存而殷存，公丧而殷丧。兴亡两系岂不重欤！且圣人立教，惩恶劝善而已矣。

人伦大统，父子君臣而已矣。少师存则垂其统，殁则垂其教。奋乎千古之上，行乎百王之末。俾夫淫者惧，佞者慙，义者思，忠者劝。其为戒也，不亦大哉！而夫子称殷有三仁，是岂无微旨。尝敢颐之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名，存其祀，亦仁矣；亡其身，图其国，亦仁矣。若进死者，退生者，狂狷之，士将奔走之；褒生者，贬死者，宴安之人将寘力焉。故同归诸仁，各顺其志，殊途而一揆，异行而齐致，俾后人优柔而自得焉。盖《春秋》微婉之义。必将建皇极，立彞伦，闢在三之门，垂不二之训，以明知于世。则夫人臣者，既移孝于亲，而致之于君。

焉有闻亲失而不诤，亲危而不救，从容安地而自得，甚哉不然矣！夫孝于其亲，人之亲皆欲其子。忠于其主，人之主皆欲其臣。故历代帝王，皆欲精显。周武下车而封其墓，魏武南迁而创其祠。我太宗有天下，禋百神，盛其礼。追赠太师，谥曰忠烈。申命郡县，封坟葺祠，置守冢五家，以少牢时享。著于甲令，刻于金石。於戏！哀伤列辟，主君封德。正与神明，秩视郡王。身灭而荣益大，世绝而祀愈长。然后知忠烈之道，激天感人深矣。天宝十祀，余尉于卫，拜首祠堂，魄感精动，而庙在邻邑，官非式闾。斫石铭表，以志丕烈。铭曰：录自四库全书版《李太白全集》29卷

可参见链接：

比干忠孝传家 林氏一门忠义（甲午海战120周年（2甲子）纪念专刊一）

《孟子》中关于比干的记载

【宋】方大琮《殷有三仁》（比干 箕子 微子）

《全球林氏信息大全》 之 林氏人物篇（链接）

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