修行保障 天官赐福
道林修真，利物益生，传承文明，证道成圣。中国道林太学教材《太上玄门早晚功课经》中曰：至心皈命礼大罗天阙，紫微...
道林修真，利物益生，传承文明，证道成圣。中国道林太学教材《太上玄门早晚功课经》中曰：
至心皈命礼
大罗天阙，紫微星宫⑵。尊居北极之高，位正中天之上⑶。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊⑷。旋玑玉衡齐七政，总天经地纬⑸。日月星宿约四时，行黄道紫垣⑹。万象宗师，诸天统御⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻。万星教主，无极元皇⑼。中天紫微，北极大帝⑽。
[注释]：
⑴星主宝诰：又称《紫微诰》。星主，指紫微北极大帝。紫微大帝统御万星，故称星主。
⑵大罗天阙，紫微星宫：大罗，即大罗天。在三界诸天之上。天阙，宫阙。又指天上的门。紫微星宫，又称紫微宫，为天上星名。在北斗以北，按《步天歌》有星15颗。以北极为中枢，成两屏藩形状。此指紫微北极大帝所居住之所。
⑶尊居北极之高，位正中天之上：尊，地位极高。北极，北极星，在天的北极。（其实北极星并不在天球的正北极，现距极为1°）此指北部的极高处。《周礼正义》卷二十八称：“北极正中即天之中，古谓之天极。”故言“位正中天之上”。
⑷法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊：金轮炽盛，为紫微北极大帝的法号。玉斗玄尊，道门对北极大帝的尊称。
⑸旋玑玉衡齐七政，总天经地纬：旋玑，北斗星名。《春秋运斗枢》称，北斗七星，第二旋，第三玑。玉衡，北斗第五星。齐，整治。七政，指北斗七星。《书·舜典》“日、月、五星，各异政”，《尚书》“北斗七星各有所主，……日月五星各异，故曰七政”。总，统御。天经地纬，原以织物的直线叫“经”，横线叫“纬”。此指天地。
⑹日月星宿约四时，行黄道紫垣：日月，太阳和月亮。星宿，泛指天空之星。约，约束、控制。四时，春、夏、秋、冬四个季节。黄道，古人认为太阳绕地而行，黄道就是太阳绕地的轨道。紫垣，即紫微垣、紫微宫。
⑺万象宗师，诸天统御：万象，宇宙间的一切事物或现象。宗师，指受人尊崇、奉为师表的人。诸天统御，即统御诸天。紫微北极大帝统率诸天星神，是一切现象的宗主。故称“万象宗师，诸天统御”。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞紫微北极大帝之盛德。
⑼万星教主，无极元皇：教主，原指宗教的创始人，亦指教中地位极高者。此指统御众星之主。无极，指无形无象的宇宙原始状态。元皇，称天地人始分之时。
⑽中天紫微，北极大帝：此为紫微大帝指尊号。全称“中天紫微北极太皇大帝”，是道教尊神“四御”之一。道经称，北极大帝是元始天尊的化身，仅受玉皇大帝支配，统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。可见北极大帝的品位之高。
“星主”就是中天紫微北极大帝。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”按《老子犹龙传》云：“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”
统率北极四圣等众，又有上清十一大曜星君（七政四余）、北斗七元、左辅右弼、、三台星君，南斗六司星君，中斗三真、擎羊陀罗二使者，十二本命星君，六十甲子太岁星君、云天二十八宿，斗中三十六天罡，七十二地煞，斗中神仙诸灵官众；周天列曜星君，天罡大圣，魁罡星君等；如此这些普天星斗，河汉群真。
历史起源
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。”
《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。《晋书·天文志上》谓：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔颖达《书·说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。”道经中称中天紫微北极太皇大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”《玉枢经》又曰：“斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。”
由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。
佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神，故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活变通、兼容并蓄。但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了。
到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、东岳大帝及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火。
代表星宿
紫微星：号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。紫微星就是北极星，也是小熊座的主星。北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主，生在国为一国之主。
小说人物
源头—封神演义中的伯夷考
在古典小说《封神演义》里面，周文王的嫡长子伯夷考为了救父赴朝歌，惨死在纣王手里。
死后封神中天紫微大帝，这就是古典小说里面紫微大帝的由来。
伯夷考之所以被封这么高的地位，无外乎他的孝心、悲惨经历（被剁成肉泥给父亲文王吃）、文王嫡长子的地位。
首次临凡—汉高祖刘邦
从这时候开始，由于紫微大帝地位崇高，一般古典小说将相当有作为的皇帝认为是四御之中仅次于玉帝的紫微大帝临凡，才不愧于‘天子’之称呼！
少年刘邦首先出现在古典神魔小说《锋剑春秋》里，被孙膑借来破海潮圣人的大阵。
在所有古典小说里面，紫微大帝临凡的皇帝一定是百灵护身，连那些大神仙都不敢碰，关键时刻总有什么神龙蹦出来等等，当然这是神话传说。
再次转世—汉光武刘秀
据古典小说《全相三国志评话》和《说唐全传》介绍，紫微这一次转世接下来很大的仇怨，把辅佐他的二十八宿等星宿下凡之人杀了干净，所以才造成了在隋唐之交的乱世中这些星官全部下凡成了紫薇的对头！
三转世——唐太宗李世民
这是在古典小说体系里面名气最大的转世，在说唐系列和西游记等小说中有详细阐述，比如跨海征东时四海龙王朝见、地府返魂阎王对他的恭敬————不过也正常，如果是一个普通帝王，神仙中地位也不低的龙王和阎王怎么可能对他那么恭敬，其实是为了本尊中天紫微大帝崇高的地位而已。
只不过这种保护伞一般的本尊出现反而削弱了李世民的英武。这点是古典小说的局限。
唐肃宗李亨
最终平定安史之乱（和历史略有出入），主要在古典小说《月唐演义》中有一定表现。
宋孝宗赵昚
这种提法来自古典小说《说岳全传》，该帝王不管怎么说，在小说里面怎么样也平定了岳飞的冤案，以及征服了金国！（和历史有出入）
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