艾大之声 谁是真正的艾资哈尔人？（上）

一个学生被称为艾资哈尔人和贯彻艾资哈尔方针的人，要达到三个方面的条件。第一：信仰方面他应追随艾士阿里学派。第二：在接受法学以及法学原理的传授方面他应跟随教法学派。接下来，他应向往“行善”的境界。...



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问：何为艾资哈尔人的特征？何时称一个学生为艾资哈尔人？

答：一个学生被称为艾资哈尔人和贯彻艾资哈尔方针的人，

要达到三个方面的条件。

第一：

信仰方面他应追随艾士阿里学派。

第二：

在接受法学以及法学原理的传授方面他应跟随教法学派。

哈乃斐、沙菲尔、马力克、罕百里

就是逊尼大众中被认可的、可信的、通过连续的、 正确的传承体系一直追溯到各个奠基人的四大教法学派。

这是真主赐予这个民族的一项恩典，

他为尊贵的《古兰经》

和光辉的圣训建立了传承，

同时各大经典和著作也都有

伊玛目们通过伊斯兰的历史而流传下来的师承，

感赞真主，他赐予了我们这项“专利”从而保护了这个民族。

接下来（第三条）他应向往“行善”的境界，

这种境界后来被人们称之为“价值观”、

好性格、

善（伊哈萨尼）、

或者是“苏菲”。

因为教义学

它所涉及的

有三个领域：

认主、

认先知、

认未见。

穆斯林融入了世界的各个地方，

深刻研究了各种不同的宗教和教派，

解答了所有令人费解的难题，

无论在东方还是西方，

而为世人展现伊斯兰教而做了最圆满解答与反驳的人，

就是伊玛目中的伊玛目、“群星中的圆月”

伊玛目.艾士阿里，

因为他聚理性与证据于一身，

还因为他考虑了世界上各个民族的状况，

并用他们的语言与他们进行了优美的对话，

就像是蜜蜂将采摘的花蕊酿成甘甜的蜂蜜一样，

他将伊斯兰教法与世界上其它不同的教派之间的精华融合到了一块。

当他以自己深奥的思想

和优美的解答而超群出众时，

人们便追随了他，

所以我们见到今天大多数教民都是追随艾士阿里学派的。

为什么呢？

因为他聚理性与证据于一身，

因为他为人们正确的阐释了伊斯兰，

还因他注意到了先贤们曾经沉默和厌倦的那些高深的哲学领域，

还有那些令世人不知所措的疑难问题，

并从古兰和圣训中找出了对应的答案，

消除了他们的疑惑，就这样伊斯兰得到了传播。

因此，谁只要想成为一个艾资哈尔人，

那他就必须在信仰方面追随艾士阿里学派，

在教法方面跟随教法学派，

还要有苏菲的向往与性格，

苏菲的目标就是：

“净化”与“装饰”

即从所有丑恶的事物上净化你的心灵，

并用所有正确的事物去装饰它，

正如一位伟大的伊玛目、

伊斯兰的权威、

伊玛目.艾比哈米迪.安萨里所说的，

“毁灭与拯救”，

“净化与装饰”，

如果完成了“净化与装饰”也就获得了“显露”。

真主就会在你的心灵中“显露”

那么，要从哪些事物中净化心灵？

从所有丑恶的事物，

就是我们的先知（愿主福安之）所禁止的所有事项。

那又要用什么来装饰？

用所有正确的事物，

就是先知所命令的所有事项。

“真主不看你们的躯体也不看你们的相貌，他只看你们的内心。”

“这是一条受经训所约束的道路。”

正如伊玛目.朱乃德所说的，

“它是用思想和念词来约束的”

真主说：他们站着、坐着、躺着记念真主，

并思维天地的创造，

（他们说）：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。 我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。【3.191】

内心中必须向真主哀求，

因为单纯的认主学

只是一种认知，

法学是要实践一些宗教特征和标志，

然而真正的目的在于心灵。

大贤艾布.拜凯尔并没有以它的礼拜或斋戒超越你们，

而是通过烙在他内心深处的某种事物。

所以内心中必须向真主哀求。

礼拜的原则就是要恭敬，

拜中的恭敬并不仅仅是按照圣行去把右手搭在左手上，

当然先知是圣洁的伊玛目，他说过：你们看我怎么做礼拜你们就怎么做。

然而恭敬不只是这些，其实这就像是一个我们用它来装水的瓶子，

因此，要想成为艾资哈尔人那就必须做到拜中恭敬。

真主说：他们在拜中是恭顺的。【23.2】

这就是艾资哈尔人，

当我们见到我们的那些长老时就是这种情形，

他们坚持正确的信仰、

跟随颇有成果的教法学派、

为真主而修行，而哀求。

曾经他们中的很多人

（愿真主喜悦他们）

学习知识并为知识奉献了一生，

无论白天还是黑夜，

无论在家中还是旅途中......

由于他们跟知识长期相伴，所以他们身上发生了许多的“奇迹”，

上人们身上出现的“奇迹”， 甚至人们说每一位艾资哈尔的学者身上都有潜在的“奇迹”，

在他们去世之前他们自己还有学生们都会见到“奇迹”在他们身上发生。

然而最伟大的“奇迹”却是 真主能成全他们保持心中对真主的哀求直到觐见真主。

最伟大的“奇迹”就是你的口舌能一直记念真主，

最伟大的“奇迹”就是你能以先知的方式去生活，

有些人是以自己的理智去归信先知的，

有些人归信他并且追随他，

然而有一种人他们喜爱他，他们与他心心相映。

这些人中最高尚的人就是以使者（愿主福安之）的方式生活的人，

真主的使者教育教民说：

难道信士会说谎吗？不会。

不要成为一个爱撒谎的人， 无论对谁，对你的养主、对你自己、还是对你的兄弟。

这样你才是在以使者的方式生活。

在穆斯林圣训实录的前言中说：

最大的谎言莫过于听到什么就说什么。

再传弟子舒尔拜说：这是宗教

所以你们应该看清楚你们是在从谁的手上采纳你们的宗教。

只有这样才是在按使者的方式生活。

先知说：我只是被赠于众生的仁慈。

真主在《古兰经》中对先知说：

我派遣你只是为了怜悯众世界。【21.107】

长老们传授给弟子们的第一段圣训就是：

“仁慈的人，伟大的真主会怜悯他们，

你们怜悯大地上的人，管理天的真主就会怜悯你们的。”

你不要对自己的使者撒谎，也不要对你自己或对你的主撒谎。

当我们打开真主的这部传达伟大、最贵、光辉的使命的经典时，

我们第一眼看到的就是“奉至仁至慈的真主之尊名”，

他没有说：“奉仁慈的报偿的主之名”

也没有说：“奉仁慈的尊大的主之名”

美丽带着威严吗？不是的，而是美丽中带着美丽，

是至仁的至慈的。

我们该怎么办？我们应该相信谁？

我们是要相信爱说慌的人？

还是要相信养育众世界的主？

不管怎么样，将来有一个时代， 那时抓紧自己宗教的人就如同手里攥着火炭的人一般。

先知说：“那时“哈勒芝”会频繁的出现。”

（由艾比.穆萨.艾士阿里传述）

他们说：真主的使者啊！什么是“哈勒芝”？

他回答：“频繁的谎言与杀戮。”

他们说：真主的使者啊！比我们杀的还多吗？

先知回答说：不是像你们这样的，你们是在杀（入侵的）多神教徒，

而那时一个人会杀死自己的兄弟，

会杀死自己的堂兄，

他的邻居、

他们说：真主的使者啊！难道他们没有理智吗？

先知说：真主会消除这代人的理智，

他们以为自己了不起，其实他们什么都不是。

先知还说：我为自己的教民所担心的 是这样一个人，真主赋予了他《古兰经》，

直到他身上显现出了《古兰经》的光辉，

（《古兰经》可以使人面容发亮

懂《古兰经》的人有一种洁净而高尚的气质)

直到他的脸上显现出《古兰经》的光辉时他却更改了它，

他拿起剑去杀他的邻居，

他用举伴主的罪名去攻击他，

他们说：真主的使者啊！那他们俩谁更适合这个罪名？使者说：攻击者。

历史上我们从来都没见过有这样的事情发生，

是非中夹杂着是非。

先知甚至说：在这个时代，站着的人比走动的人强，

坐着的人比站着的人强，

当你找是非的时候，是非也回来找你，

用口舌去谈论就如同用宝剑去屠杀一样。

一个人也许不在是非之地，但他确已深陷其中，

因为他从心底里赞同这件事，

而另一个人也许身处是非之地，但他却不属于是非之人， 因为他从心底里憎恶这件事。

你们中谁见到一件恶事那他就就应该用手去制止，如果不能够就应该 用嘴去劝说，如果再不能够就应该用心去憎恶，这是信仰的底线。

我们就处在一个是非的年代，我们并没有生活在好的年代。

先知所警告过的末日成立的小征兆在圣门弟子的时代就已经出现了，

还有一些中级征兆在公元十九世纪就已经全部结束了，

一百年以前就已经结束了，

总共有七十多个征兆，

都完全结束了。

所以我们

处在一个充满是非的年代，

而在是非的年代，

任何人都不应成为看人做事的人，

不要说：别人怎样对我我就怎样对待别人， 人们行善我就行善，人们作恶那我也作恶。

不，你们应该培养自己的性格，养成如果人们行善 那你也应行善，如果人们作恶那你也不会去害人的好性格。

下期预告

谁是真正的艾资哈尔人？



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