择业 敬业 精业
选择自己的职业，认定自己的事业，努力奋斗使自己精通本行业，坚持到底，就会成功！...
择业 敬业 精业
伟大的真主在其尊贵的《古兰经》“忏悔章”第105节经文中告诉我们：“你说：你们工作吧！真主及其使者和信士们都要看见你们的工作；你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工作告诉你们。”
公元630年，穆圣（祈主福安）率兵亲征罗马人，史称塔布克战役。那是一个炽热炎炎的夏天，历时两个多月的战役让穆圣（祈主福安）和圣门弟子饱受艰辛、吃尽了苦头。此次战役，有一部分人无故没有参战，其中代表性人物是克尔布.本.马立克、希拉利.本.伍麦叶、迈拉勒.本.勒比阿。这些人在穆圣（祈主福安）带兵出征后便后悔不已、无地自容！他们不同于那些伪信士，没有编造谎言，选择了说实话。人非圣贤、孰能无过，随后他们虔诚地向真主作了忏悔，真主也接受了他们的忏悔！
现实生活中有许多人犯了罪，也有人前来咨询该怎么办？首先应该诚心实意地向伟大的真主忏悔。懊悔所干的罪过、并且立即停止犯罪、决心永远不再重蹈覆辙。其次要加强善功，将功折罪。这段经文面对的是每个时代、每个地方的所有穆民的犯罪之人，因为只要是人类就会出错、甚至会走上犯罪的道路。正如穆圣（祈主福安）所说：“所有的人都会犯罪，最好的犯罪者是忏悔者！” “عمل”（干）这一词以及所派生的词在《古兰》中出现的频率非常高，据统计多达357次，这足以证明“عمل”（干）的重要性。那么“干”指的是什么呢？经堂语称之为“干办”，现代语指“工作”。人类所干的工作分为两类：善功和恶行。真主命令我们多做善功，而远离恶行。我们的行为会影响今后两世的幸福。穆圣（祈主福安）曾说：“你们决不能凭善功进入天堂，除非凭真主的怜悯。”但凡事都有因果关系，所谓善有善报，恶有恶报就是这个道理。因此经注学家们说这节经文即是恫吓也是许约。真主命令使者对犯罪者说：“你们工作吧！”那结果会怎么样呢？“真主及其使者和信士们都要看见你们的工作。”俗话说：若要人不知，除非己莫为，终有真相大白的时刻，因此这节经文是恫吓那些犯罪之人，将受真主和他的使者以及众穆民的监视。同时，经文告诉行善之人“真主及其使者和信士们都要看见你们的工作。”意在鼓励他们努力行善。
如今穆圣（祈主福安）已离开我们一千四百多年，如何看见我们的工作呢？圣训给了我们这个答案：活人们的工作将通过天使呈现给我们的先知（祈主福安）和已故的亡人。后辈们如果常做善功，亡人闻之而喜；反之，后辈们为非作歹，已故的先辈们也忧心忡忡、不得安宁。“你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工作告诉你们。”真主将在后世清算我们的一言一行，到那时，必然善有善报恶有恶报。
亲爱的穆斯林同胞们！我们要对自己的行为负责，决不可忽视我们的功修和日常工作。穆圣（祈主福安）在阿伊莎所传的圣训中说：“真主喜欢你们中的一人在干一件工作时精益求精“الاتقان有双层含义，其一是：虔诚敬意，指工作关键在于的举意（初衷），应当虔诚为主，切勿沽名钓誉。多少干善功者、乐善好施者，表面上为主道奉献，其实是沽名钓誉，为了自己的利益，导致善功被破坏。因为“所有善功只凭举意”—圣训。故我们当不断地排除内心的私心杂念；“الاتقان”第二层含义指将某事干得尽善尽美。无论从事任何一个行业，都应该尽职尽责。如果你是一名阿訇：讲好瓦阿兹、领好拜、教好满拉是你的“الاتقان”；如果你是学生：认真听课、做好作业、预习新课是你的“الاتقان”，如果你是一名工人：把工作干得精益求精就是你的“الاتقان”，只要坚持自己份内的工作，并让自己满意，那么真主也会喜欢你。绝不要抱侥幸心理、蒙混过关、欺骗老板，必须时刻认清自己不是为了某个人而工作，而是为了监察万物的真主。有人开了一家小饭馆，但生意非常兴隆，问其原因时，这家老板说：“我时刻在检讨自己：我的饭菜是不是让我自己满意，我吃得是否心安理得！” 有许多生产商，绝不使用自己的产品，这些人的良心何在！己所不欲勿施于人，难道不害怕真主和使者以及众穆民的责问吗？躲过了政府的督查，能躲得过监察万物的真主吗？工作本身不分高低，当年众圣门弟子围着穆圣（祈主福安）握手致敬，却有人远离先知站在一旁不肯过去，穆圣（祈主福安）召唤他过去和自己握手，那人来到使者面前说：“主的使者啊！我是名干苦力的人，手上长满了老茧，并非不想和你握手。” 这时穆圣（祈主福安）紧握住他的手，亲吻了它，并举起他的手对圣门弟子说：“这是真主所喜爱的手！”由此可以看出凡是为家人所做的一点一滴都是善功，都会获得真主的回赐。
人生苦短，生命有限。我们应该为自己选择一项事业，尽量把它干得完美无缺，绝不要见异思迁，只要坚持就能胜利！2015年10月，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，因研究发现青蒿素而获奖。正是由于她坚持不懈，用毕生的精力专攻一项事业。
亲爱的同胞们！不要这山望着那山高，选择自己的职业，认定自己的事业，努力奋斗使自己精通本行业，坚持到底，就会成功！我们要择业、敬业、精业，才能最终获得真主的喜悦和两世的幸福！
公元630年，穆圣（祈主福安）率兵亲征罗马人，史称塔布克战役。那是一个炽热炎炎的夏天，历时两个多月的战役让穆圣（祈主福安）和圣门弟子饱受艰辛、吃尽了苦头。此次战役，有一部分人无故没有参战，其中代表性人物是克尔布.本.马立克、希拉利.本.伍麦叶、迈拉勒.本.勒比阿。这些人在穆圣（祈主福安）带兵出征后便后悔不已、无地自容！他们不同于那些伪信士，没有编造谎言，选择了说实话。人非圣贤、孰能无过，随后他们虔诚地向真主作了忏悔，真主也接受了他们的忏悔！
现实生活中有许多人犯了罪，也有人前来咨询该怎么办？首先应该诚心实意地向伟大的真主忏悔。懊悔所干的罪过、并且立即停止犯罪、决心永远不再重蹈覆辙。其次要加强善功，将功折罪。这段经文面对的是每个时代、每个地方的所有穆民的犯罪之人，因为只要是人类就会出错、甚至会走上犯罪的道路。正如穆圣（祈主福安）所说：“所有的人都会犯罪，最好的犯罪者是忏悔者！” “عمل”（干）这一词以及所派生的词在《古兰》中出现的频率非常高，据统计多达357次，这足以证明“عمل”（干）的重要性。那么“干”指的是什么呢？经堂语称之为“干办”，现代语指“工作”。人类所干的工作分为两类：善功和恶行。真主命令我们多做善功，而远离恶行。我们的行为会影响今后两世的幸福。穆圣（祈主福安）曾说：“你们决不能凭善功进入天堂，除非凭真主的怜悯。”但凡事都有因果关系，所谓善有善报，恶有恶报就是这个道理。因此经注学家们说这节经文即是恫吓也是许约。真主命令使者对犯罪者说：“你们工作吧！”那结果会怎么样呢？“真主及其使者和信士们都要看见你们的工作。”俗话说：若要人不知，除非己莫为，终有真相大白的时刻，因此这节经文是恫吓那些犯罪之人，将受真主和他的使者以及众穆民的监视。同时，经文告诉行善之人“真主及其使者和信士们都要看见你们的工作。”意在鼓励他们努力行善。
如今穆圣（祈主福安）已离开我们一千四百多年，如何看见我们的工作呢？圣训给了我们这个答案：活人们的工作将通过天使呈现给我们的先知（祈主福安）和已故的亡人。后辈们如果常做善功，亡人闻之而喜；反之，后辈们为非作歹，已故的先辈们也忧心忡忡、不得安宁。“你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工作告诉你们。”真主将在后世清算我们的一言一行，到那时，必然善有善报恶有恶报。
亲爱的穆斯林同胞们！我们要对自己的行为负责，决不可忽视我们的功修和日常工作。穆圣（祈主福安）在阿伊莎所传的圣训中说：“真主喜欢你们中的一人在干一件工作时精益求精“الاتقان有双层含义，其一是：虔诚敬意，指工作关键在于的举意（初衷），应当虔诚为主，切勿沽名钓誉。多少干善功者、乐善好施者，表面上为主道奉献，其实是沽名钓誉，为了自己的利益，导致善功被破坏。因为“所有善功只凭举意”—圣训。故我们当不断地排除内心的私心杂念；“الاتقان”第二层含义指将某事干得尽善尽美。无论从事任何一个行业，都应该尽职尽责。如果你是一名阿訇：讲好瓦阿兹、领好拜、教好满拉是你的“الاتقان”；如果你是学生：认真听课、做好作业、预习新课是你的“الاتقان”，如果你是一名工人：把工作干得精益求精就是你的“الاتقان”，只要坚持自己份内的工作，并让自己满意，那么真主也会喜欢你。绝不要抱侥幸心理、蒙混过关、欺骗老板，必须时刻认清自己不是为了某个人而工作，而是为了监察万物的真主。有人开了一家小饭馆，但生意非常兴隆，问其原因时，这家老板说：“我时刻在检讨自己：我的饭菜是不是让我自己满意，我吃得是否心安理得！” 有许多生产商，绝不使用自己的产品，这些人的良心何在！己所不欲勿施于人，难道不害怕真主和使者以及众穆民的责问吗？躲过了政府的督查，能躲得过监察万物的真主吗？工作本身不分高低，当年众圣门弟子围着穆圣（祈主福安）握手致敬，却有人远离先知站在一旁不肯过去，穆圣（祈主福安）召唤他过去和自己握手，那人来到使者面前说：“主的使者啊！我是名干苦力的人，手上长满了老茧，并非不想和你握手。” 这时穆圣（祈主福安）紧握住他的手，亲吻了它，并举起他的手对圣门弟子说：“这是真主所喜爱的手！”由此可以看出凡是为家人所做的一点一滴都是善功，都会获得真主的回赐。
人生苦短，生命有限。我们应该为自己选择一项事业，尽量把它干得完美无缺，绝不要见异思迁，只要坚持就能胜利！2015年10月，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，因研究发现青蒿素而获奖。正是由于她坚持不懈，用毕生的精力专攻一项事业。
亲爱的同胞们！不要这山望着那山高，选择自己的职业，认定自己的事业，努力奋斗使自己精通本行业，坚持到底，就会成功！我们要择业、敬业、精业，才能最终获得真主的喜悦和两世的幸福！
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