【《智慧人生》NO.26】衡量新生异端的智慧指标——脑威圣训第5段——《脑威40则圣训》注解

冶正虎 译

据穆民之母温姆·阿卜杜拉·阿伊莎（愿主喜悦之）传述，真主的使者（愿主福安之）说：“任何不属我教门的新生异端都不会被接受。”[1]

圣训概要

哈菲兹·伊本·哈哲尔（求主慈悯他）说：“这段圣训属伊斯兰教的一项根本和原则。”[2]

伊玛目脑威（求主慈悯他）说：“这段圣训应该被牢记并广泛引用于驳斥虚假及求证教法依据方面。”[3]

妥罗给（求主慈悯他）说：“这段圣训可以作为所有教法证据的一半。所谓证据就是律例正确与否的定论，而这段圣训就是定论教法律例的重要指示。”[4]

伊本·莱哲卜（求主慈悯他）说：“这段圣训是伊斯兰的重要基础，圣训‘凡是行为皆凭举意而定’是所有工作的内在标准，而这段圣训则是外在标准。”[5]

严禁在教义方面新生异端

穆圣（愿主福安之）说：“任何不属我教门的新生异端都不会被接受。”

伊本·莱哲卜（求主慈悯他）说：“这段圣训证明，凡是不符合教法的工作都是不被接受的，相对而言，凡是符合教法的工作都是接受的。任何工作，应该符合教法，教法应该是判断其正确与否的标准，任何人的工作，只要是符合教法的就是被接受的，否则，就是被拒绝的。”[6]

功修领域的异端

功修领域是个禁区，不得侵犯。也就是穆斯林绝对不能以真主或使者（愿主福安之）没有规定的敬拜方式来敬拜真主。按照这一原则，仆人在敬拜真主时，应该确定敬拜仪式的有效性。

但是必须说明以下几点：

１、某些特定的敬拜仪式并非是绝对性的。

比如朝觐受戒期间光着头〔顶着烈日〕是一种合法的敬拜形式，礼拜、宣礼时站立也是一种合法的敬拜形式，可在其他时间和环境下用此形式敬拜真主属异端行为，是被严格禁止和不被接受的。〔试举一例，〕使者（愿主福安之）曾看见有人站在太阳底下暴晒，问后得知此人许诺用站立、暴晒和封斋来敬拜真主。使者（愿主福安之）禁止了这种行为，否定了这种敬拜形式。

２、与教法背道而驰的敬拜形式。

完全与教法背道而驰的敬拜形式如：流行于伊斯兰世界的以听歌曲、跳舞等异端行为敬拜真主的形式，有些人甚至把它作为终生的功修，这是完全被否定的，真主绝不会接受的，这种人的“讨白”也不会被及时准承。使者（愿主福安之）说：“真主收回了新生异端者的‘讨白’，直到他放弃异端行为。”[7] 这种人正如ƒ古兰经‚所描述的：“难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？”（42：21）

３、附加于合法功修的异端。

这种异端也是不会被接受的，有时甚至整个功修都不被接受，如礼拜中故意增加一拜。有时也接受，如洗有四遍的小净。因此，不能以此圣训来完全否定所有附加的功修，而是应该求证有关的证据和功修本身，绝不可任意否定人们的功修。

４、对合法功修的忽略。

观察被忽略的行为的性质，如果功修的某一条件或基础被忽略了，如礼拜没有带小净，少叩一个头，那么礼拜就是无效的。如果忽略的行为并不导致功修的无效，如不参加集体礼拜者，那么其单独的礼拜是有效的，但在认为集体拜为法定义务的学者看来，他是有罪的。

我们可以总结出如下几点：

我们知道的教法规定的功修是合法的。

我们知道的教法禁止的功修是被禁止的。

我们不知道的功修也是被禁止的功修。

人际关系之间的新生异端

人际交往原则上是合法的，认为某一交往形式为非法者必须举证说明。人际交往当中的新生异端比如教法禁止的缔约（以婚姻为例）：

1、被缔结的事物本身不合法。如与有血缘或近亲关系的人结婚，这种婚约是无效的，因为违犯了真主的警诫。

2、缺乏缔约的条件，虽然双方情愿，但仍然是无效的。如与待婚期的女人结婚，或结婚没有监护人，这是不合法的。有人与孕妇结婚后，使者（愿主福安之）解除了这个婚约，因为在待婚期间的婚约是无效的。

3、对双方的任何一方不公平的缔约。如没有女孩的同意，监护人强迫的婚约。这种缔约的有效与否要看当事人的态度，如果当事人愿意放弃自己的权利，那么婚约是有效的，否则是无效的。使者（愿主福安之）曾经解除了一个被强迫结婚的妇女的婚约。

同理，没经过当事人的同意而施舍或支配其财产，如果当事人同意，支配行为是有效的，否则就无效。学者们说：“人的权益是受保护的，除非他愿意放弃。”

要领

学生必须谨慎行事，不要随便求证圣训而急于判断某事的有效与否，而是要查阅学者们对问题的看法，掌握规则和原理，才可做出判断。

功修符合教法的条件

我们要明白功修在六个方面符合教法才算真正的跟随，原因、种类、数量、形式、时间和空间。在这六方面不符合教法的功修是无效的、不被接受的，因为其就是在教门方面的新生异端。

1、功修在“原因”方面要符合教法。

以真主没有认可的原因做某件功修，比如为了庆祝穆斯林在百德尔战役的胜利而把这天定为节日，这是不被接受的功修，因为这件功修的原因不是被真主及其使者认可的原因。

2、功修在“种类”方面要符合教法。

以真主没有规定的类型做功修，这种功修不会被接受。如用马献生，这是被拒绝的行为。因为在种类方面违背了教法。而教法规定的宰生物只是驼、牛和羊。

3、功修在“数量”方面要符合教法。

以超过真主规定的数量做功修，这种功修是被拒绝的。如做小净洗四次肢体，第四次是不被接受的，因为超过了教法规定的数量。穆圣（愿主福安之）洗了三次，然后说：增加次数者确已犯错了。[8]

4、功修在“形式”方面要符合教法。

在形式方面违反教法的功修不会被接受，如礼拜时先叩头后鞠躬，这种礼拜是无效的，因为在形式方面违背了教法。

5、功修在“时间”方面要符合教法。

如在时间进入前就礼拜，这种礼拜时无效的，因为超出了教法规定的时间。

6、功修在“空间”方面要符合教法。

如在清真寺以外的地方坐静，无论是家里还是学校里，这种坐静是不正确的。因为在空间方面违背了教法。坐静的唯一地方就是清真寺。

圣训裨益

1、明文中的禁令意味着相关事物的无效。

伊玛目脑威（求主慈悯他）说：“这段圣训证明了法源学家的主张：明文中的禁令意味着有关事物的无效。以这段圣训是‘单传圣训’为由反对这种主张的人毫无根据。”[9] 哈菲兹（求主慈悯他）说：“这段圣训证明：明文中的禁令意味着相关事物的无效。”[10]

2、圣训说明我们的教门完美无瑕。

3、圣训禁止在教门方面的异端，异端是不会被接受的。

（文有删节、调整，欲读其详，敬请阅读原译出版物）

[1]  布哈里辑录 3/167，《穆斯林诠释》4/312。

[2] 《法提哈·巴勒》6/331。

[3] 《穆斯林诠释》4/312。

[4] 《法提哈·巴勒》6/231。

[5] 《知识与哲理的汇集》56。

[6] 《知识与哲理的汇集》1/177。

[7] 《鼓励与警告》1/26,52 段。

[8]  艾布达伍德辑录 135 段。

[9]  《穆斯林诠释》4/312。

[10] 《法提哈·巴勒》6/231。



【《智慧人生》系列回顾】

【《智慧人生》No.01】张维真：追随先贤的脚步——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.02】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.03】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.04】伊玛目脑威(求主慈悯他)其人、其作、其序，及其中特色——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.05】第一段圣训“内心功修的标准”原文、翻译及其概要——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.06】第一段圣训“内心功修的标准”之圣训来历——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.07】何为“举意”——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.08】对举意的形式与目的学者如是说——脑威圣训40段

【《智慧人生》NO.09】怎样举意可以给一件工作带来质的飞跃——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.10】教律许可的行为因善良的举意得回赐——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.11】圣训“内心功修的标准”所具有的优美教益——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.12】第二段圣训——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.13】第二段圣训第二层要领之5个浅显易懂的要点——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.14】第二段圣训中“伊玛尼”的3大复杂幽深的要点——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.15】“伊赫萨尼”面面观——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.16】获益于脑威40则圣训第2段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.17】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.18】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.19】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.20】一生朝觐一次是主命——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.21】祈求真主的安宁频降斋戒者——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.22】获益于脑威40则圣训第3段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.23】从人的孕育过程看人体与灵魂的本质——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.24】安拉安拉赐与善终者才是成功者——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.25】获益于脑威40则圣训第4段——《脑威40则圣训》注解