【竹青读书】No.23 供给的主（上）（语音+文字）——《安拉的尊名与属性》

 

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 原著■ [沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士

翻译■祁学义 博士

播讲■竹青 国家一级播音员

供给的主（上）

真主是“拉扎格”、“拉齐格”。

“拉扎格”、“拉齐格”属于真主的尊名，两者均意为“供给者”。真主是最好的供给者。

“拉扎格”尊名出现于《古兰经》。真主说：“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（播种者章：58）《古兰经》中“拉齐格”一词以复数形式出现五次。

虽然人们也彼此供给，然而真主是全部的供给者。真主说：“你的主的赏赐是更好的，他是最善于给养的。”（信士章：72）

真主创造了给养，开辟了人类，创造了人类获取给养的各种途径。

真主的供给有两种：

1.普遍的供给。这种供给针对全人类，包括穆斯林和非穆斯林，好人和坏人。真主说：“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的。”（呼德章：6）

有多少动物、飞禽、生物生活在地球、天空、海洋中，它们全由真主保障给养，真主为它们便利了获取给养的一切途径。因此，先知易卜拉欣（求真主赐他吉庆与平安）祈祷说：“我的主啊！求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民——他们中信真主和末日的人。他说：‘不归信者，我将使他暂时享受，然后强迫他去受火刑。那结果真恶劣！’”（黄牛章： 126）真主保障了万物全部的给养。

先知易卜拉欣（祝他平安）说“他们中信真主和末日的人”，而真主说：“不归信者……”即不归信者，我也供给他让他在今世享受。

真主还说：“得到我的美好的应许，而将获得实惠的人，与在今世生活中获得我的给养而在复活日被传唤者，彼此相似吗？”（故事章：61 ）

2.特殊的供给。这种供给主要针对真主特选的仆人，即“信仰供给”，亦即崇拜真主，认识真主，遵从真主的命令，遵守真主的法度，以获取真主的喜悦。

真主通过“现世的喜讯”，在信士心中培植了崇高的情操、信仰和幸福，以使他们追求乐园和后世的幸福。“现世的喜讯”指真主在经典中昭示的迹象、智慧以及派遣使者的使命。

因此，真主的尊名中有“博施的主”，即他恩赐世人并广施他们。

“供养者”，即他供养人类。

“施恩者”，即他以各种恩惠恩赐仆人。

真主是惟一的供给者。真主说：“人们啊！你们应当铭记真主所赐你们的恩惠，除真主外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？除他外，绝无应受崇拜的，你们怎么如此悖谬呢？”（创造者章：3）

“你说：‘谁从天上和地下供给你们。’你说：‘真主。我们或你们，是在正道上的、或是在显著的迷误中的。’”（赛伯邑章：24）人们所看到的给养、富裕等现象都是真主造化的，人类通过真主造化的途径容易获取这些。

人类只不过是按部就班地实施真主的“前定”，因此，仆人要托靠真主，因为真主造化了人类，同时造化了各种途径，人类是这些途径的实施者。如果真主不供给仆人，无人能够供给。真主说：“谁能供给你们呢？如果至仁主扣留他的给养。不然，他们固执着骄傲和悖逆。”（国权章：21）

先知（求真主赐他吉庆与平安）常祈祷说：“主啊！你所赐予的，无人阻碍，你所阻止的，无人能赐予，你若不赐予人，人求之而不得。”

真主赐予的，无人阻碍，真主阻止的，无人能够赐予。若真主不赐予，人则求之不得。因此，最根本、最重要的是个人的功修，只有通过功修才能博取真主的恩赐。

人类可以通过各种途径，获取生产资料和生活用品，也可以试图与他人建立适当的平等关系，最大限度地追求真主的合法给养。因为这也属于真主的供给，是真主赋予了他们思维能力和追求的能力。但完全不要依赖人，应该依靠真主，时常巩固与真主的联系，坚信给养的钥匙在真主手中，天地的宝藏由真主掌握，人心和人的思维全由真主掌控。

未

完

待

续