近主媒介（外斯来提）

近主媒介（外斯来提）圣贤是近主的最关键的媒介，根据是：（1）《古兰经》云：信道的人们啊！你们当敬畏真主，当...





近主媒介（外斯来提）
圣贤是近主的最关键的媒介，根据是：

（1）《古兰经》云：信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求近主的媒介（外斯莱提），当为主道而奋斗，以便你们成功。（《古兰经》5：35）这段《古兰经》晓谕我们：亲近真主不能没有媒介（外斯莱提），接续真主必须通过媒介，这媒介就是有功修的端庄的学者和传道的筛海。（见《鲁白》第二册38页）。这段《古兰经》中真主命令我们以圣人、卧里（贤人）拿外斯莱提。要接续真主须凭拿外斯莱提成功。根据这段《古兰经》，把探望圣人、卧里的穆民断以物配主是明显的迷误和亏折。探望圣人、卧里就是喜主，因圣人说：“谁心中没有喜卧里、拿外斯莱提，他就没有伊玛尼（见《萨维》第一册282页）。
（2）《古兰经》云：他们自欺的时候，假若他们来找你（圣人），而且向真主求饶，主的钦差页向真主求饶，那么他们必发现真主是至宥的、至慈的。（《古兰经》4：64）这段《古兰经》催促教生探望圣人。教生在圣人哪儿求饶，圣人为他们向主求饶时，真主就会饶恕他们。圣人说：“谁探望了我的坟墓，我就肯定搭救他。”（见《米俗吧哈里爱纳米》3页）。
（3）一个有眼病的人来见圣人说：“请你向主祈祷，饶恕我，让我复明。”圣人说：“你要我向主祈祷，我就祈祷，你要忍耐，忍耐对你更好。”那人说：“请你为我向主祈祷吧。”圣人命他洗小净后念这个祷词：“真主啊！我以你的钦差、仁慈的先知穆罕默德的情分来求乞你、恳请你。我以他哀恳我的主，以解决我的这一问题。主啊！请你准成他对我的搭救吧！”这段圣训是以勤廉人拿外斯莱提的证据。（你《塔志》第一册286页、《提尔秘籍圣训集》第二册189页）。这段圣训是以勤廉人拿外斯莱提的证据，拿外斯莱提是求主解灾的必要条件。（见《塔志》第一册286页）。
（4）大贤殴迈尔执政时代大旱，他以阿卜杜里.穆团莱布的儿子阿巴斯(圣叔)拿外斯莱提求雨。殴迈尔祈主道：“主啊！我们以我们的圣人的面情祈求你，给我们降雨吧！我们以圣叔的面情祈求你，给我们降雨吧！天果真降雨了。”这段圣训说的是圣人隐光后，又一年大旱，大贤殴迈尔率众求雨，他以圣人、圣叔拿了外斯莱提，向主求雨。圣叔阿巴斯也向主祈祷，阿巴斯说：“主啊！灾殃不要降临，除非是干罪；灾殃不消除，除非是做讨白。这一切灾殃是我们干罪的报应，我们向你忏悔，一些人和我凭圣人的情面向你祈求。以抵消我们的罪恶，求你给我们降雨。”然后雨像山一样下来了，当地庄稼丰收了。（见《塔志》第一册285页、《布哈里圣训集》第一册137页、《迷失卡提》132页）。
（5）探望圣陵时面迎向圣人的面容，在祈祷饶恕、料理、祈求上以圣人拿外斯莱提。求乞圣人搭救时念这段《古兰经》：“我派遣圣人只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他来找你，而且向真主求饶，钦差也替他们求饶，那么他必发现真主是至宥的、是至慈的。”（《古兰经》4：64）探望圣陵的穆斯太汗布礼仪是，在圣陵前跪下做讨白、求真主把这个讨白当做真正的讨白，并这样说：“哎！圣人啊！除你外无人搭救我们，除了来到你的门前我再无去的地方，求你搭救我们吧！”所有正统派学者一致认为，圣人在坟中活着。（见《舍瓦黑杜》99页）。
（6）以圣人求引进、求搭救是合乎教门的俊美功修，一切的圣人、卧里端庄的穆民都是这样主张的，有伊玛尼的任何人在过去的时代没有隐昧、反对过这种干办。（见《舍瓦黑杜》111页）。
（7）探望圣人、卧里的坟墓不是为了崇拜，为的是求得他们的引进说情，多探望正是顺服真主和圣人。谁说探望卧里的坟墓是崇拜，谁就是无知者和诚信歪斜的人。（见《萨维》第四册71页）。

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