【《智慧人生》No.08】对举意的形式与目的学者如是说——脑威圣训40段

伊玛目伊本·盖伊穆（求主慈悯他）说：“举意就是决定做某件事，举意的位置是内心，与口舌没有任何关系。...

据穆民的长官艾布·哈富斯·欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦之）传述，他说：我听真主的使者（愿主福安之）说：“凡是工作皆凭举意而定。每个人将得到他所举意的。谁为真主和使者迁徙，他的迁徙便是为真主和使者；谁的迁徙是为了现世利益或为了与某个女人结婚，他的迁徙便只是为了个人利益。”[1]举意的位置是内心，教法没有规定高声或低声来口诵举意，因为穆圣（愿主福安之）没有规定这样的做法，任何圣门弟子和阿布·哈尼法、马利克、沙斐仪、艾哈迈德四位法学伊玛目也都没有遗留这样的说法，但是有些哈乃菲教法学家，以及沙斐仪和罕百里教法派系认为在功修方面口诵举意是圣行，这是为了达到口舌与内心的一致。对此说法，权威学者给于了反驳。

伊玛目伊本·盖伊穆（求主慈悯他）说：“举意就是决定做某件事，举意的位置是内心，与口舌没有任何关系。因此，没有任何传自穆圣（愿主福安之）或众圣门弟子的举意词。目前在大小净和礼拜时人们新生的举意词是魔鬼给那些遭遇强迫症的人开辟的战场，用那些词禁锢他们、使他们受罪。他们只追求言语的正确性，因为你会发现有些人不断地重复举意词、刻意说出那些词语，其实这与礼拜没有任何关系……有些人的举意更是与穆圣（愿主福安之）和圣门弟子的做法相去甚远，他们念念有词……然后活动肢体、低头、再伸长脖子，大声念至大词，好像是面对敌人一样。假若他们终生寻找穆圣（愿主福安之）和圣门弟子在这方面的做法，他们不会得逞，除非是编造谎言。若果这是一种好的做法，穆圣（愿主福安之）肯定会传授于我们;若果这是一种正道，就意为着穆圣（愿主福安之）和众圣门弟子的迷失。真正的正道和真理只有来自穆圣（愿主福安之）。[2]”功修谦恭的程度，即功修是纯为真主，还是与其他目的相混？

追随古兰和圣训的引导、关注行为〔本质〕的学者对这种举意有详细的解读，艾布·伯克尔·本·艾布·杜奴亚（求主慈悯他）编写了这方面的专著，书名为《虔诚和举意》。虔诚是功修被真主接受的条件，在这方面的古兰和圣训明文很多。

尊大的真主说“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教。”（98:5）又说“真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。”（39:3）

穆圣（愿主福安之）说：“凡是工作皆凭举意而定。”

有人问穆圣（愿主福安之）：“人们为了勇敢、复仇或为了能显示自己的位置等原因参加战斗，哪种人是为了主道而战斗的？”穆圣（愿主福安之）说：“为了真主的言词成为至高无上的而战斗的人，都是为主道战斗的人。”[3]

[1]  布哈里与穆斯林辑录。

[2] 《拯救忧伤者》1/136

[3]  布哈里辑录 2958，穆斯林辑录 1904

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