【竹青读书】No.07 (语音)君主、掌权的主、全能的主(下)——《安拉的尊名与属性》

 

归信这一尊名使得仆人深感自己的渺小,会更加渴盼真主的恩慈,更加恳求真主,因为他在向体用真实的主宰祈求,真主会使他淡泊尘世,不贪婪现世,不卑躬屈膝,丧失人格和尊严。帮助他用自己的智慧相能力取得成功。...




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《安拉的尊名与属性》



原著■ [沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士

翻译■祁学义 博士

播讲■竹青 国家一级播音员
君主、掌权的主、全能的主(下)
真主无量地赏赐仆人,但这对于真主毫无减损。真主在古杜斯圣训中说:“倘若你们前前后后的所有人及精灵聚集在一起向我祈祷,我必让每个人有求必应。(凡是仆人想象到的,我都给。)这对我毫无减损,只是沧海一粟。”[1]

真主说:“你说:‘真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁卑贱,就使谁卑贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。你使夜入昼,使昼入夜;你从无生物中取出生物,从生物中取出无生物;你无量地供给你所意欲的人。’”(仪姆兰的家属章:26 ~27)

之所以用“夺去”一词,因为人一旦有所拥有,就牢牢地抓住不放,轻易不会放手,只有夺取。最终他们落得两手空空,或恋恋不舍地死去。

真主说:“吹号角之日,国权只是他的。”(牲畜章: 73)一切王权皆归真主。复生日这一事实得以彰显。到那时,一切事情皆真相大白。人们从虚妄世界转到真实世界,事实摆在眼前,任何人无法逃避。因此,真主描述自己说:“真主是超绝万物,宰制众生,体用真实的。”(塔哈章: 114)

他的国权在今世为认知者、学者和参悟者所认知。到后世,每个人都将亲眼目睹。因此,圣训说:“复生日,真主将诸天卷在右手中,接着说:我就是君王,曾不可一世的强霸为王者在哪里?称雄霸道的自大者在哪里伊又将大地卷在左手中,说:我就是君王,曾不可一世的强霸为王者在哪里?称雄称霸的自大者在哪里?”[2]当先知(求真主赐他吉庆与平安)讲到这段圣训时,因内容过于严肃沉重讲台在颤动。该圣训传述人伊本。欧麦尔(求主喜悦他父子俩)说:“以至我看到演讲台下面在颤动,我担心先知会掉下来。

王权全归真主,他没有匹敌。真主描述自己说:“没有同他共享国权的。”(夜行章:111)真正的国权属于开天辟地者,他是独一的主宰,天地惟一的安排者。他就是真主,独一无二。国权全归他,万事由他安排。

他的尊名中有:“世人的主宰”、“世人的君王”、“世人的神明”,正如真主所说:“你说:‘我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的毒害。’”(世人章:1 ~4)

经文中虽有重复,可就是这种“重复”使内容发挥得淋漓尽致、朗朗上口、回味无穷。倘若说“世人的主宰、君王、神明”,就会失去美感。

他是“报应日的主”。(开端章:4)“报应目的主”中的“马里克”也可读为“麦里克”。复生日,报应日的主将显现。他安排万物今生与后世的一切事务,他降示经典,制定命令和禁令,这均属于他的权力;他是“麦里克”(君主),他有权通过派遣使者、降示经典发布命令和禁令;他有权制定律例和法则,阐释合法与非法,阐明真假,分辨真伪。

今世与后世里的裁决权全归真主,任何人不得自称王中王。先知(求真主赐他吉庆与平安)说:“真主最恼恨的是一个人取名‘王中王’只有真主才是君王。”[3]当信士有了这种认识,他对真主就有了正确的了解。他会意识到富足、力量、强大都属于独一的真主,一切事务都由真主掌握。若仆人有需求,应当祈求真主;若要求助,应当求助于真主。

向真主的仓廪乞求生活之计,

你的主的命令只是只字片语。

你可以周游四方,努力工作,加强学习,勇往直前,用自己的聪明才智去耕耘,去建设,去工作,去生产,去创新。无论怎样,你终究是造物主的奴隶。从这个意义上讲,身为真主的奴隶,那才是真正的自由。若奴隶知足便是自由人,自由人若贪婪便是奴隶。

我因顺从自己的贪欲变成了奴隶,

倘若我知足,栽必是自由人。

归信这一尊名使得仆人深感自己的渺小,会更加渴盼真主的恩慈,更加恳求真主,因为他在向体用真实的主宰祈求,真主会使他淡泊尘世,不贪婪现世,不卑躬屈膝,丧失人格和尊严。帮助他用自己的智慧相能力取得成功。

[b][1] 《穆斯林圣训实录》第2577段。


[2] 《布哈里圣训实录》第7412段;《穆斯林圣训实录》第2788段;《艾布·达乌德圣训集》第4732段。

[3] 《布哈里圣训实录》第6206段,《穆斯林圣训实录》第2143段。

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