自我图景—四大名著在孩子们中的阅读地位

至此呢，四大名著，就齐了...说还差西游记。西游记适合孩子，不用那个什么，节编。...



至此呢，四大名著，就齐了...

说还差西游记。西游记适合孩子，不用那个什么，节编。

今天呢，申爸多花点儿时间，说几件事情：

首先呢，是为什么四大名著。四大名著，孩子在小学，一定要吃下。录音，阅读。不管是读节编本的，还是读原著。录音呢，评书也要听，原著朗读，也要听。

为什么四大名著这么重要？这里面，有两个原因。第一个呢，是文化习得上的需要；第二个呢，是智力建构的需要。

先说第一个。四大名著里面的故事，早已经渗透到我们这个文化里面去了，它已经融化掉，融化得那么利索，即便是说出来，我们都习以为常到根本不把它和四大名著去联系了。比如，说三个臭皮匠赛过诸葛亮；比如，说周瑜打黄盖；比如说，跟猪八戒一样，跟猪八戒一样，是什么意思呢？贪吃呗。跟四大名著联系在一起的说法儿，那在日常生活中，到处都是。

孩子习得这些日常用语，最好的法子是什么呢？自然，吃透原著。吃透了原著，就从根子上解决了文化现象中，很多很多很多的问题。要是孩子没有啃过三国，你怎么给孩子解释三个臭皮匠赛过诸葛亮？你很难。孩子如果已经啃过三国，并且，像骆那样，对三国非常非常感兴趣了，你不给他解释，他也十分清楚地了解，这句话是什么意思，理解得非常到位，这是这个。其实呢，我们很多爸爸妈妈，自己小时候，也没啃过三国，四大名著，现在，还不也对和四大有关的文化现象，熟知了么？这里面，有个效率问题，直接砍根子的方式，效率最高。

光有习得文化的目的，还不足以说明，申爸为什么这么注重三国，四大名著。这其实，是和孩子的智力建构有关系的。换句话说，申爸重视四大名著，不止是四大名著本身。更重要的，是建筑在四大名著上面的其他的东西，后续，那个“一招存一机”里面的“一机”才是最重要的。

空口说，是很难讲清楚的。申爸来举例子。大申呢，接触四大名著，最早是孙敬修的故事。后来呢，在三上，听了曹灿版的《西游记》，在三下，听了《三国演义》。当时听的时候，很高兴听。故事么，孩子听进去了，就一直听，一直听。

听完了《西游记》呢，申爸就给大申钱文忠的《玄奘西游记》，大申听了两下...西游记么，故事刚听完，还有点儿兴趣....就不听钱文忠了。转去听他的凡尔纳。听完了三国呢，申爸就给大申《易中天品三国》，还是听了两集，就跑掉了。然后呢，申爸就没再给大申四大名著。

一直到了四下。申爸发现，大申已经有了自省能力。自省，自我反省。孩子会思考，他思考外界的对象。当这种思考能力转向自己，自己思考自己，就是自省。大申很明显，四年级暑假一开始，申爸观察到，并确认大申有自省能力了。顺便说一句，这种思考能力，当转向思考本身的时候，就是哲学。就是说，思考思考，就是哲学能力，这种能力，在孩子十二岁、十三岁的时候，敏感期。孩子的思维，到了这个程度，原则上说，他在思维能力方面，已经发育完了：他已经无所不能了。成人能干的事情，原则上，他都能干了。嗯..这是插一句前瞻。

话说，申爸观察到大申能够自省了，第一件想到的事情是什么？你猜猜看？呵呵，是听、读《水浒》。于是，大申在刚刚过去的暑假，读完了宋云彬的《水浒》，也听完了水浒原著。水浒原著呢，是九月下旬听完的，宋云彬暑假就读完了，《水浒》是大申阅读的第一本四大。以前的，都听故事了。大申一听完《水浒》原著，申爸马上把《周汝昌眼中的四大名著》、《鲍鹏山心说水浒》和《品读水浒传》装到Nano里面，让大申自己随便选着听。申爸笃定：这回，大申会很喜欢这些“讲水浒”的讲座，这和以前三国和西游，应该不一样了，果不其然。大申上来，试听了一下，就先选鲍鹏山。把鲍鹏山都听了，听完了鲍鹏山，大申开始听《品读水浒传》，今天早上还听了半个小时。

嗯....说一下哈，《周汝昌眼中的四大名著》、《鲍鹏山心说水浒》和《品读水浒传》这几个东西，有什么区别。这三部节目，都是《百家讲坛》里面的，鲍鹏山新说水浒，属于解读性质的讲座，发幽阐微，从字缝里，从不为人说留意的细节里，发掘有意思的观点，当然，也从宏观上，阐述水浒每个故事里蕴含的道理。大申很感兴趣地听，一口气听完。十一期间，就听这个。

品读水浒传是一种什么性质的讲座呢？品读水浒传，是百家讲坛早期的节目，00年或者01年那个时候的....记不清了，反正很早了。那个时候，百家讲坛那的定位，和现在不一样，现在是兼顾大众娱乐性。那时候，不管什么娱乐不娱乐的，就是一个学术讲座。现在的演讲者，嘴皮子都非常非常的利落，会讲，讲得好。

那个时候呢？请来的都是学者，搞学问的，现在大部分是讲者，讲课的。他这个学者讲东西，很枯燥，语气有时候，都不很连贯。可是呢？大申非常非常喜欢听《品读水浒传》，品读水浒传是侯会、刘世德、段启明、张俊、周先慎、刘荫柏、徐江、周思源和石昌渝九个人讲的，每个人讲一个专题，学术性的。

我们看看，它这个学术性的，讲什么，就知道，和鲍鹏山有什么不一样了。比如说，今天早上，大申听侯会的《水浒传成书之谜》，侯会讲些什么内容呢？他讲，这个水浒传里面的内容，是两百年间，民间渐渐流传聚集起来的，完了呢，到了施耐庵那里，他把流传的故事整理到一起，成书。

怎么证明水浒传不是施耐庵想出来的呢？侯会这么证明：施耐庵是苏州人，南方人，水泊梁山在山东，北方。他这个南方人，对北方的风物，就没有深切的体会。所以呢，你去看他这个水浒传，一写到水泊梁山的具体景物了，就模模糊糊，十分不真切。相反，那个谁，到了杭州，那景物就真真切切，描写得玲珑剔透，如在眼前，施耐庵苏杭人么，生活在那里，描写杭州，是他身边的景色，看得足，吃得透，写起来自然得心应手，栩栩如生如在眼前了，北方他没去过，写不出。

我们看哈，它这个事情。侯会是讲学术研究的事情；鲍鹏山是“戏说”，这两个不一样。可是，不一样在哪里呢？你要是去说，很难说的。但是呢，大申听完了水浒，看完了水浒，听完了鲍鹏山，听完了侯会，诶，这就行了。“很难说清楚”的事情，这回，申爸不用怎么说，就能说清楚了。

今天上学路上，申爸问大申，水浒原著和鲍鹏山讲的水浒，一样吗？大申说，不一样，但是呢，都感兴趣听。是感兴趣听，他已经都听完了么。申爸就跟大申说，原著啊，是故事。鲍鹏山呢？讲的是原著的欣赏。可不是么：林冲是个性格懦弱的人，鲁智深是一个长不大的孩子。这话，在原著里面，根本就没这么说。原著只是讲林冲具体的事情，怎么懦弱的，逆来顺受。鲍鹏山呢？他直接指出，林冲性格是懦弱的，这就是欣赏和原著的区别。

你们上课，马老师带着你们学习课文？对吧？马老师讲的，你想想，是不是就是在欣赏课文啊？大申想了想，点点头。对啊，语文老师上课，就是在讲课文的欣赏么。大家注意：语文老师上课讲的内容的本质，是很难直接说清楚的。你不要说对一个10岁的孩子，对于30岁的成人，你都很难说清楚，语文老师上课说的内容的本质是什么，怎么才能说清楚呢？用类比。

大申刚听完原著，也刚听完鲍鹏山，这两者在性质上的不同，在大申脑海里，是十分清晰的...尽管，大申描述不出具体是什么不同...不止是大申了，就是成人，也描述不出来。这种差异，很多是具有默会性质的。可是，不同是十分明显的事情。透过类比，这种不同的感受，就推移到语文课文和语文课上去了。

申爸接着和大申说，《品读水浒传》和《鲍鹏山新说水浒》，有什么不同？大申知道不同，但说不出怎么不同。申爸告诉大申：《品读水浒传》是学术研究；鲍鹏山是娱乐故事。啊，这下子，大申明白了“学术研究”是怎么回事了。学术研究啊，这个事情。每个妈妈都是本科研究生博士生来的，专业的学术研究训练出来的。学术研究，怎么个性质？到底怎么回事？很难讲清楚的，很多时候，很多人，连学术研究体验都没有很好的体验。

大申听完了《品读水浒传》听完了了《水浒》听完了《鲍鹏山》，申爸只要一指出来，大申就明白了：哦，原来这就是学术研究。学术研究就是这样的啊！尽管他说不出来...不止他说不出来，你让申爸说，申爸也说不出来。这东西，没法儿说。没法儿说的东西，怎么让孩子懂呢？

嗯，这就回到主题了：为什么四大名著。任何的理解，观念，它们一定起源于具体的事物，要让孩子理解，感知，首先需要让孩子体验具体的事物。在理解什么是学术研究这件事情上，TMD具体事物就十分复杂，如果不能够有典型的、集中的事例，那人们就很容易迷失到体验中去，自己糊涂了，出不来。就像很多读完博士的人，还是不知道什么是学术研究一样，他每天做的就是学术研究，可是他进去了，迷失了，出不来，他就谈不上体验。

那么，如果你要让别人理解那些复杂的概念，你怎么办呢？最好，是有一个典型的模型。诶，四大名著，就是提供这种典型模型的。在大申理解学术研究是怎么回事的过程中，典型模型是由三个东西构成的：水浒原著、鲍鹏山和品读水浒。

原著好玩儿啊，故事，大申听，大申读；听完了，读完了，体验就有了，大申自省能力发展了，他接受鲍鹏山。也听，兴致勃勃地听，听完，他就有了体验。

大申呢？听完鲍鹏山，听《品读水浒传》，他对《品读水浒传》也有了体验，这三种体验，相互之间去比较，他比较了，这时候，申爸给他指出来，《品读水浒传》是学术研究，大申呢，就马上明白“学术研究”是怎么个回事了。

大家注意：这三个材料，水浒原著、鲍鹏山和品读水浒，是构成整个模型的构件。这个构件，它必须要有，先开发出来。就如同你盖房子，你得有预制板、砖块、钢筋一样，你没有预制板、砖块、钢筋这些建筑材料，你怎么盖房子啊？

现在，申爸要问你：哪种领域里面的东西，会有现成的预制板、砖块、钢筋？只有那些名著！你这个不是名著，谁会去“戏说”？谁会去“研究”？为什么要给孩子四大名著啊？原因很简单：只有围绕着四大名著周围，才有各种各样的已经做好，拿出来卖的“建筑材料”！

你说我逆反，我就不四大名著，我来个什么...镜花缘？镜花缘，文学价值也很高啊。镜花缘为什么不行？你镜花缘，镜花缘完了呢？你到哪里去找鲍鹏山新说镜花缘？没有么，这根本就没有。你要选镜花缘，镜花缘完了。完了就完了，没有了。要讲开发好，现成的建筑材料，水浒传西游记才哪儿到哪儿？三国演义、红楼梦才多呢，要什么有什么。所以啊，为了将来建筑起华美的高楼大厦，四大名著，必须的。

那什么，顺便补充几句。老是有聪明的爸爸妈妈问，为什么《水浒》？为什么不是《战争与和平》?从小说的角度讲，《战争与和平》当然要比水浒强了，可是呢，我们给孩子资料，不只着眼于小说，小说本身，我们是要给孩子一个体系，一个系统。你说，你给孩子战争与和平，战争与和平完了呢？你在中国，找不到鲍鹏山说《战争与和平》啊？那完了就完了，白费了。

所以呢，申爸给出的资料，是一个精心构建的体系里面的一个角角，这资料呢，只是一个开头，大头在后边，还没来呢！你现在单从这个角角的角度，说那个角比这个好....申爸也同意。可是，那个角，完了呢？完了就没了。这个角呢？无穷无尽的后续，后续的那些东西，才是建构智力，建构世界观的关键的东西。

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