耶稣是信仰的中心（一）
你是基督，你是永生基督上帝的儿子...
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当耶稣问他说，你们说我是谁的时候，有一个门徒代表历世历代所有的教会、万国、万民、真正认识耶稣信仰的人讲了这一句话，你是基督，你是永生基督上帝的儿子。当彼得讲这一句话的时候，耶稣马上对他说，这不是人所能告诉你的，这不是血肉的人能够指示你的，这是我在天上的父所指示你的。
这什么意思呢？耶稣基督马上把信仰与启示之间的正面关系肯定下来，信仰是以祂的启示为基础。如果不是从神所启示的，我们的信仰不能找到中心！如果我们所信的，是根据我们的猜想的话，没有办法明白神是谁！如果我们所信的，是根据哲学的推敲的话，没有办法达到真正的信仰！如果我们所信的，是根据人的理论的话，没有办法有永远的基础！
耶稣基督说，西门巴约拿，我实实在在地告诉你，这不是属血肉的人所能指示你，乃是我在天上的父所亲自指示给人的。什么意思呢？这样的信仰是从神那里主动启示给人，人才能建立起来的真正的信仰。不是从人而来的！
这里，我看到了一个很重要的线索。这个线索是什么呢？宗教到底是从人来的，或者宗教是从神而来？如果宗教是从人而来的，人承认他的宗教从人而来的吗？如果宗教从神而来，神有没有告诉我们，把一些真正重要信仰告诉我们？如果没有的话，我们谈宗教，没有意义；我们谈耶稣，也没有意义。
这是个重要点，就是从我思想想出上帝，或者上帝引导这个被创造的思想？如果上帝可以从头脑想出来的话，我要问，我这个头不太大，怎么会把一个比宇宙更大的上帝想出来呢？我这个有限的头脑，能想出这个无限的上帝？
这样，神创造了一个能思想的人，这个前提是对的；人的思想产生一个比万有更大的神，这个前提是不合科学的。为什么呢？我如果是有限的，怎么可能有限会产生无限呢？在有限中间包含无限，是不合逻辑的事；在无限的可能里面，包含了有限，这是可能的事。所以这里就定夺了一个很重要的中心：是以人为本产生上帝呢？或者是以神的创造产生了能思想的人？
我在这些思考的中间，我发现了神创造人，按照祂自己的形象样式创造人。这一个伟大的教训，在圣经已经提出来了。为什么这么讲呢？如果我们正在寻找真理的话，就表示我们不敢说我们有真理。如果我寻找真理、我需要真理，就表示我不是真理。如果我不是真理，我需要真理，就表示真理一定比我大，因为真理进到我里面的时候，我找到了，我就满足了。真理能满足我，我就寻找真理，我需要真理，因为我知道我里面没有真理。为这个缘故，上帝是真理。
上帝创造了有理性的人，使人不但像动物一样，需要所吃的东西，供应我们身体的需要，更需要有真理的道灌输，使我们里面得到满足。所以孔子说，君子谋道不谋食。一个君子，他寻找真理，比寻找吃的东西更重要。
一个人只为吃东西而活在世上，这一个人就比动物没有差多少了。不但如此，他比动物更可怜，因为动物的地皮四个脚站着，人只有一半地皮而已。动物有四只脚，人只有两只，那是上帝造人，要我们不要单单靠着世界，我们要两个手起来，与天上的上帝发生关系。这样，上帝创造了有理性的人，是要人被造的理性寻找真理的本体。人思想真理、认识真理、得着真理、思考真理、享受真理，与真理合而为一，这是人最大、最大的享受。这样，上帝创造人，上帝把人造成有理性的活物，人就变成很尊贵，人就变成很有价值，人就变成很荣耀。人被造成为这样的一个活物，这是何等的宝贝！
当耶稣基督说，你们说我是谁的时候，祂不是要我们根据别人来产生一个跟随人的思想。耶稣基督要我们有一个自我能够的肯定，能够有把握来负责任的信仰。但是，这个信仰不是在人的理性里面所能产生出来的，这个信仰是神所启示给人的一个信仰。
耶稣说，你们说我是谁？这句话就使我从头再思想。如果彼得说，你是基督！这个基督是什么意思？你是永生上帝的儿子！这永生上帝的儿子什么意思？永生的上帝，就是在暂时界的外面有永恒界，而永恒界与暂时界的中间，能够使我明白两件的关系就是生命。我在暂时中间有生命，但是暂时的生命我不满足。所以秦始皇求长生不老，中国人要福禄寿齐。
这个寿是什么？长寿！长寿！中国人寿星头特别高的，我不知道高的里面装些什么东西。但是我们要长寿，我们要永生，长！长！长！长！长！长！真的给你长命，你吓死了！我告诉你，真的医生说，我给你三百岁；等到你三百岁的那一天，你还活在世界上，人家说老鬼来了，快快走吧！没有人要你。所以你要说，我在暂时界要思想永恒的事情。我在几十年的过程中间，盼望有永远的生命。永生在哪里呢？那是在永恒界里面，所以永远的暂时、暂时的永恒，藉着生命超越到那个地步。
永生上帝的儿子，什么意思呢？我在想，上帝怎么有儿子？如果上帝有儿子，祂太太是谁？若上帝有太太，从哪里娶到的？所以耶稣如果是上帝的儿子，耶稣怎么又是上帝？上帝的儿子是上帝，那上帝又是上帝，上帝又有儿子，这个基督徒一定是糊里糊涂的？所以我那个时候想，越想越乱！越想越乱！这问题是奇怪呵！这么简单的事情，这么弄乱人的事情，竟然相信乱的道理的人不是普通人。为什么呢？因为许多最高的知识分子、最大的科学家，都是虔诚的基督徒。
是不是这些东西，有一些意义超过我理性的限制呢？如果是的话，那我不明白，我就很笨了！我甘愿被自己限制，那我就很笨了！如果我不愿意被限制，我怎么能跳到那地步呢？这个不简单，其实这就叫做信仰。信仰把你理性的最高峰都包含了以后又超越了，叫做信仰，因为信仰的本身就不在理性的限制里面信仰超越了理性，所以这个信仰就超到永恒那里去。
耶稣是基督
当彼得讲这一句话的时候，他实实在在是第一个信仰的宣告者。你是基督！这意思是什么？历史上人所能盼望的那最终极、最完美的，神所差派的受膏者，已经显现了！你是永生上帝的儿子！历史上人没有办法超越的永恒里面的生命，你可以给我们。我信你，因为你是历史里面最完美的终极点，在人间的显现。我信你，因为是永恒中间与暂时产生关连的接触点。你是基督，你是永生上帝的儿子。这两句话并不简单，在这两句话里面给我们看见历史的终点，也给我们看见历史与永恒的交叉点在那里。
我个人看这两句话，我不是很简单地看，我看到这个历史是有意义的，历史是有目的的。如果历史是没有目的的话，那就周而复始，周而复始，叨来叨去，拣来拣去，拣到最后越来越疲倦，这个叫做历史。历史如果是有意义的，我们盼望更高、更高、更高、更高、更高潮的理想，更完美的社会，更完整的人生。其实事实告诉我们，当科学进步的时候，人的良心没有更好！当知识发达的时候，人的道德没有向上！当人类一切的科技越来越进步，越来越发展的时候，人的良心好像越来越黑暗，越来越不好的感觉！
你知道吗？当美国科学这么进步的时候，纽约城每一年暗杀事件差不多是在一千四到二千一中间。当美国这么发展经济的时刻，洛杉矶被杀的人每一年从九百到一千二之间。当美国这么高的社会发展中间，纽约的城市每一天汽车被人偷掉四百多辆。我在纽约唐人街孔子大厦举行布道大会的时候，人家对我说，如果孔子在，一定很伤心！我说，为什么？因为孔子大厦停车场的车子常常不见。孔子如果在，一定马上再死掉的，因为他多么注重良心道德，但是就在孔子大厦常发生这样的事情。
科学的进步，并不保证人真正向历史的终点走去。科学的发展，这个知识爆炸，教育的普及，并没有担保人类向最高最高的道德发展去。没有的！不但如此，我们看见了在两百年以前，法国曾经发动过一个运动，要求征文比赛。题目是什么？就是《人类的文明担保科学的进步，使道德也一样进步吗？》。得到第一名的人是一个反对论调的人，这个人叫做卢梭。卢梭写了一篇文章，他说，我告诉大家，我敢证明我推论的结果：人类知识越来越高的时候，并不担保，相反证明人的道德与良心是越来越黑暗的！
这样说来的话，人类盼望的是什么？我们如果是这样盼望下去，人类是没有前途的！但是有一位给我们看见，完全不同的——祂的道德、祂的教训，没有一篇可以被推翻掉；祂的生命、祂的人格，没有任何人可以超越过。世界所有的宗教家，所有创办宗教的最伟大教主，他们都承认自己是有错误的人，但是耶稣基督超越了这些所谓的教主。
当我思想耶稣是谁的时候，我回想了彼得讲的这些话。你是基督！你是永生上帝的儿子。以色列人到今天还在等候，上帝啊！把基督赐下来吧！把基督赐下来吧！他们日夜祷告，把弥赛亚赐下来！把基督赐下来！上帝啊！把基督赐下来！他们的观念中间的基督，有三个特点。第一、军事性的基督；第二、权柄性的基督；第三、荣耀性的基督。当基督来的时候，一定有权柄，一定有荣耀，一定有军事的得胜。荣耀的基督要带领以色列胜过所有的仇敌。
他们看耶稣在地上的时候，不但没有军队，不但没有得胜，不但没有荣耀，不但没有权柄，而且自己被挂在木头上，所以他们不相信耶稣基督就是上帝所差遣的那一位弥赛亚。他们不相信！但是彼得讲了一句话，你是基督。彼得怎么看见？彼得透过神的启示，看见耶稣不一样的地方。
我告诉你，直到今天，如果你要等到别人的话，你永远等不到比耶稣道德更高的人，比耶稣更圣洁的人，比耶稣更公义的人，比耶稣更慈爱的人，比耶稣更伟大的人，没有办法等到！我只能对你讲，如果到今天你还不相信耶稣，你还反对耶稣，那是因为你从来没有问自己，你根据什么资格、什么理由反对耶稣？你找的时候，你就会发现，你找不到什么理由来反对祂！
你是基督，你是历史上人要求最完美的那一位在历史上的显现。你是历世历代人盼望可以达到修身养性最高峰道德人士的化身，你就是基督。
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